مسيرة بمناسبة عيد الاستقلال 20 مارس 2012

متى يحتفل التوانسة بيوم الاستقلال اللغوي في تونس ؟

لئن ورد كلام السيدة الكعبي مراوحة بين تونسية فصيحة وعربية فصحى، فإن كلام السيدة الجريبي ـ وهي التي تراقب ما تقول بل تزنه وزنا بحكم نشاطها السياسي ـ لم يخل من رابط غريب “دونك”، انطلق طفرة في لغة سياسية معهودة، أبرز سماتها تفصيح العامية
وانساق السيد العويني إلى هذه “الدونك” بدوره، وإلى ألفاظ أخرى بل عبارات لعل أغربها “سوسيتي دو تروبو” شرحا لـ”مجتمع الرعية”. ووجه الغرابة هنا ليس في المعنى، فاجتهاده في الحقيقة يحمد لاختزاله الفرق بين “سوجي” البشرية و”تروبو” الحيوانية في الكلمة العربية
إنما الغرابة كلها في جنس الاستدلال، أتراه يرى، عن وعي أو عن غير وعي، أن المتلقي التونسي، أو العربي عموما، سيدرك مغزاه بصفة أوضح عن طريق العبارة الفرنسية ؟ ما يمكن الجزم به في هذا الصدد هو أنه لا يمكن أن نتصور في السيد المحامي قصورا في وسيلة عيشه اليومية، اللغة العربية بوجهيها العامي والفصيح. وهنا قد يطول الكلام، وبالطبع سيكون له بقية
كم كان حلوا حديث السيد الذي تكلم تونسية فصيحة، بل فصحى، ذاك الذي كان يحمل البنية [أو البني، فلا المجتمع يفرق ولا العين الجنسين في تلك السن]، كم كان حلوا، حتى تلك اللحظة البغيضة التي دفعه فيها حماسه إلى حماقتي “جو سوي بورقيبيست”، الأولى في المبنى والثانية في المعنى

وبعد فلست أدري ما الداعي إلى تصدير شريط كهذا بجمل مفككة في لغة ركيكة ممزوجة كمزج الزيت بالماء ـ وفي التشبيه فرط حياءـ لغة ينبو إيقاعها، قرارا وجوابا، بين “الفزاني المرتاح” و”رقصة الألف وزن” المحمومة، تلك التي يذكرها جاك برال في إحدى أغانيه ؟

صحيح أننا مجتمع متعدد اللغات، وفي التعدد فضائل لو سهر ساهر وقام بالأمر قائم… غير أن المرام صعب والداهية عظمى
كانت لافتة صاحبة النظرات الشمسية تدافع ـ في ما ظهر منها ـ عن الأقليات، وكانت اللافتة ـ في ما ظهر منها دوما ـ في عربية لا غبار عليها
مفارقات شنيعة، إذ كان بين الصوت والصورة بون وأي بون، وبين المضمون والعبارة ما بين الأرض والسماء