يبدو أنّ مقداد السهيلي مصرّ على أن يكون وصيّا لا على الفنّانين فقط بل على كلّ الشّعب أيضا من خلال إستغلال منصبه كنقيب للفنّانين للتّحكم في الذّوق العام وفرض نوع معيّن من الأغاني “الحلال”.
في الحلقة 27 من برنامج كلام النّاس على قناة الحوار التونسي، كان مقداد السهيلي ضيفا للتّعليق على قرار النّقابة الوطنيّة لقطاع الموسيقى سحب بطاقة الإحتراف من الفنانة نجلاء. و قد جاء هذا القرار بعد أن رأت النقابة أن الأغنية لا تتماشى و أخلاق المجتمع لا بل إنّ الملف أحيل إلى القضاء. فهل يحقّ للنقابة أن تمنع فنّانا من النّشاط؟
https://www.youtube.com/watch?v=KdrvL4q87v8
الحقيقة أنّ مثل هذه الحوادث ليست جديدة على مقداد السّهيلي فبعد إجبار الفنّانين على الإنخراط في النّقابة و تخييرهم بين الحصول على بطاقة إحتراف أو المنع، يطلّ علينا السيّد ”النّقيب“ بقرار يمنع فنانة من الغناء. و قد شرح السّهيلي أثناء مداخلته أنّ قرار المنع إتُّخذ بصفة جماعيّة وأنّه مجرّد نقيب و هذا ما يطرح العديد من التّساؤلات في ما يتعلّق بمهمّة النّقابة ؟ هل تمثّل رقيبا يعاقب من يتعدّى على ما يسمّى بالأخلاق الحميدة ؟ أم أنّ وظيفتها الأساسيّة هي الدّفاع عن مصالح الفنّانين ؟
لقد حسم مقداد السيي الأمر بنرجسيّة وتكبّر عندما أعلن أنّ هذا القرار كان دون اللّجوء إلى التّصويت. و ردّا على سؤال المنشّط قام بتشبيه الأغنية بالولد الذي سبّ الدين ”إنت ولدك كيف يسبّ الدين تصوتلو بش تفهو؟“.
خطاب السّهيلي يمكن أن نستنتج أنه يعاني من مجموعة من الإعاقات الدّينية التي تجعله يقيّم كلّ عمل من خلال وضعه في ميزان الحلال و الحرام فقد قال في حديثه عن اللّقاء مع الفنانة نجلاء أنّها جاءت ”لتكفّر عن ذنوبها“ و كأنّ النّقابة هي المعبد الذي يكفّر فيه الفنّانون عن ذنوبهم. لقد نصّب مقداد السّهيلي (و هو نموذج الفنّان الفاشل) كمدافع عن الأخلاق الحميدة لا بل إنّه لا يتردّد في إظهار تديّنه و رجعيّته وذلك نستشفّه من طريقة ردّه على الفنّانة ليلى الشّابي حين قال لها ”توب لربي!“، رفض النّقاش و الغرور ”أنا مطّلع أكثر منك“ هي من أهمّ خصائص مقداد السّهيلي الذي يجهل أو يتجاهل ربّما حقيقة يعلمها الجميع : ربّما تكون الأغنية رديئة ولكن من يحاسب الفنان هو المستمع أو المشاهد إذ ما قد يروق لأحد لا يروق للآخر بالضرورة، أمّا قرار النّقابة وموقف مقداد السهيلي تحديدا وما جاء على لسانه في برنامج كلام النّاس ربّما هو أكثر رداءة من أغنية نجلاء.
يا جماعة نواة يلزم تعملو تحقيق على النقابة وفلوس الدعم كيفاه تتعطى و الخور إلي عملوا مقداد و إلي مازال يعمل فيه خاطر الشو إلي يعمل فيه جيست باش يخبي الضرب الصحيح و الترافيك إلي صاير…
Excellent article ! Je m’apprêtais, moi aussi, à rédiger un papier sur ce bouffon lèche-cul (rappelez-vous le fameux “Sidi Cheikh”) qui s’est érigé en gardien du Temple et qui, depuis quelque temps, prend du plaisir à se mettre dans la peau de Torquemada. L’Art véritable est amorale ou n’est pas, il ne saurait se conformer à la morale ambiante d’une société aussi bondieusarde que la nôtre et se plier à un ensemble de convictions traditionnelles et rigides émanant d’un système de croyances où les valeurs conservatrices prévalent sur les valeurs “moralement répréhensibles”.
Depuis quelque temps, Mokded Shili, bouffon-lèche-cul et président du syndicat national des chanteurs professionnels tunisiens, un syndicat minoritaire et fantoche, prend du plaisir à s’ériger en gardien du Temple et à se mettre dans la peau de Torquemada. Il ne rate pas une occasion pour s’emporter dans une frénésie de délires vertueux, vouant aux gémonies les chanteuses qui “n’ont pas de pudeur” et qui ne respectent pas les règles de la morale traditionnelle. Il a même exigé d’une célèbre actrice tunisienne, il y a de cela quelques jours, en direct à la télé, de se repentir. Le minuscule cerveau gangrené qui se cache dans sa petite tête chauve ne pourra jamais comprendre que l’art est par définition amoral. Tout artiste digne de ce nom doit prôner l’indépendance de l’art à l’égard de tout jugement de valeur morale. Un artiste n’est pas tenu de se plier à un ensemble de convictions rigides émanant d’un système de croyances où les valeurs conservatrices prévalent sur les valeurs “moralement répréhensibles“. Je crois que Mokded Shili a dévoilé son vrai visage, celui de la bigoterie et du conservatisme, mais aussi et surtout celui de la tartuferie et de la fourberie. En fait, il sombre dans la morale la plus crasse pour se révolter contre son destin d’artiste raté.
أجمل توصيف يظهر في الجملة “و هو نموذج الفنّان الفاشل”… هناك أسئلة كان بودّي لو أنّ أحدا أجاب عنها:
– هل أنّ الفنّانين مجبرون قانونا حقّا على الإنخراط في هاته النّقابة؟ بمقتضى أيّ نصوص؟
– هل هي عمادة أم نقابة؟
– ماذا لو أسّس فنّانون نقابة أخرى غير نقابة مقداد؟
– هل يمتلك مقداد عقد إحتكار للفنّ؟
Cet article d’un fan de l’underground (la pourriture) se trompe d’ennemi en s’attaquant à Mokded Shili, dont la personnalité est trop sulfureuse, Il est a coté de la plaque. L’auteur aurait du se rappeler que toutes les normes sociales y compris en matière de musique ne sortent pas du néant.Elles sont l’accumulation historique des oeuvres de qualité. Or les pseudo-révolutionnaires” qui ont kidnappés le soulèvements populaires des régions intérieures ont décidé d’effacer tout le passé, de Bourguiba, à la lutte d’indépendance, à toute la période de Ben Ali, tout le passé musical, littéraire, poétique….etc. Qu’ont proposés” les pseudo révolutionnaires? Ils ont proposé tout ce qui est “underground”: La musique rapp au rythme simpliste, dont les paroles sont totalement incompréhensibles, et dont les auteurs-chanteurs sont pour la majorité des analphabetes culturellement et musicalement.Puis il y a le le mezoued,non la véritable musique populaire,mais le mezoued des soulards foncièrement mediocre et vulgaire. Puis ont a eu les islamistes qui ont voulu imposé leur mauvais gout soi-disant “islamique” (Inchd eddini. Niqab) qui a été rejeté par les tunisiens. Le résultat est que ce qui prédomine dans l’espace musical ces dernières années c’est une décadence morale morale et artistique qui ouvre la voie à tous les comportement. Pour devenir artiste,il suffit de montrer son cu et dire n’importe quoi. Mokded Shili a eu au moins le courage de dénoncer cette déchéance et nullité. Mais il semble qu’avec cet article ce qui prédomine c’est les valeurs de la médiocrité et de la nullité.