Lorsque l’on est démocrate, on accepte le résultat du suffrage populaire. On le respecte parce que l’on respecte son propre peuple. Les Tunisiens ont voté et tranché. Globalement, ils ont donné leurs voix aux mouvements qui se sont comportés honorablement sous la dictature (Ennahdha, CPR, Ettakatol), et ils ont sanctionné sévèrement ceux qui se sont compromis avec le régime, avant ou après le 14 janvier (PDP et Ettajdid). De ce point de vue, nos compatriotes ont été on ne peut plus clairs et conséquents.
Toujours lorsque l’on est démocrate, on ne diabolise pas son vis-à-vis. L’islamisme n’est pas un, mais multiple. L’islamisme jordanien n’est pas l’islamisme afghan, l’islamisme turc n’est pas l’islamisme saoudien. Les militants d’Ennahdha et ses dirigeants ne sont pas tous des fous furieux et, surtout, ils ne vont pas gouverner seuls. Si l’on ne souhaite pas les voir devenir majoritaires, si l’on ne veut pas qu’ils soient hégémoniques, si l’on tient à préserver le pluralisme du pays, il n’y a qu’une chose à faire : s’engager dans un mouvement politique capable de se maintenir face à eux et de les contenir.
L’islamisme et la laïcité à la française
Après ces deux positions de principe, allons au fond du problème : on ne peut pas faire reculer l’islamisme en se réclamant de la laïcité à la française. Je le répète depuis des années, à contre-courant de nos pseudo-modernistes, dont le regard est bouché par la nostalgie de la “belle époque” coloniale. La Tunisie n’est pas la France. Notre histoire n’est pas pire, elle n’est pas meilleure : elle est différente. En France, la révolution démocratique était proprement condamnée à prendre un contenu antireligieux. Pourquoi ? Parce que l’Eglise catholique représentait, avec la monarchie, le principal appui du système féodal renversé en 1789. Ensemble, en effet, le clergé et le roi détenaient plus du tiers des terres agricoles du pays. L’accès à la propriété passait par la désacralisation du catholicisme et de la royauté. L’anticléricalisme et le laïcisme français viennent directement de là.
En Tunisie, comme dans le reste du monde arabe, le contexte est radicalement différent. Pourquoi ? Parce que la révolution démocratique revêt d’abord chez nous un caractère national, une obligation d’indépendance nationale. Le pays a été longtemps colonisé, c’est-à-dire dépossédé de lui-même. En 1956, le premier propriétaire foncier n’est ni le bey ni la Zitouna, mais la colonisation française [1], qui exploite par ailleurs de manière exclusive toutes les autres ressources du pays. Pour affaiblir le mouvement de libération et le désorienter, la colonisation n’avait cessé de s’attaquer aux références identitaires de la population – la langue rabe et la religion musulmane -, en cherchant à les déconsidérer, à les discréditer, les présentant comme rétrogrades, aliénantes et finalement étrangères à la “tunisianité authentique”.
Ce travail de sape de l’identité nationale ne s’est pas arrêté en 1956. Après l’indépendance formelle – passage d’un statut colonial à un statut néocolonial -, il s’est poursuivi et même intensifié, d’abord sous la dictature “éclairée” de Bourguiba, puis Ce travail de sape de l’identité nationale ne s’est pas arrêté en 1956. Après l’indépendance formelle – passage d’un statut colonial à un statut néocolonial -, il s’est poursuivi et même intensifié, d’abord sous la dictature “éclairée” de Bourguiba, puis sous la dictature maffieuse de Ben Ali. Tout au long de leurs présidences, sur près de 60 ans, en dépit de diversions tactiques ici ou là, l’islam et la culture arabe sont restés l’objet de la méfiance et de l’hostilité du pouvoir politique. Malgré la récupération folklorique de la religion opérée par les deux hommes, être musulman, pour leur police, c’était être suspect.
Comment expliquer une telle continuité ? En grande partie par l’orientation donnée au système scolaire en 1958 (réforme Messadi). La France avait formé une (petite) élite autochtone à son image ; après son arrivée au pouvoir, cette élite a repris le modèle métropolitain et l’a généralisé, tout en le dégradant. La domination directe par la France (par le biais de l’administration et de l’armée) s’est ainsi transformée en domination indirecte (par le biais de supplétifs locaux). L’islam restait l’ennemi dans les deux cas – malgré des concessions formelles dans certaines matières d’enseignement. Après les attentats du 11-Septembre, cette structure de base est même devenue une donnée fondamentale de toute la stratégie de domination occidentale dans le monde arabe et musulman.
Le 14-Janvier a ouvert un nouveau cycle. Le soulèvement populaire a commencé à faire bouger les lignes. Les élections du 23 octobre ont permis de franchir un pas de plus dans ce sens, même si le chemin est encore long. S’exprimant pour la première fois librement après un demi-siècle d’oppression et d’abus, les électeurs ont indiqué clairement qu’ils ne considéraient pas l’islam comme un ennemi, qu’ils y voyaient plutôt le rempart de leur identité nationale, de leurs droits et de leurs libertés.
L’islam comme religion nationale
Replacés dans leur perspective historique réelle, ces divers éléments convergent vers une même conclusion. En Tunisie, comme dans le reste du monde arabe, l’islam n’est pas seulement la religion de la majorité de la population, il est aussi la religion nationale de l’ensemble de la population. L’islam représente une sorte de marqueur distinctif, l’héritage commun de tous les citoyens, qu’ils soient musulmans ou adeptes d’autres religions, croyants ou non-croyants.
Comment l’islam a-t-il pu acquérir une telle centralité dans la conscience collective ? Pour plusieurs raisons, certaines anciennes, d’autres plus récentes. Les raisons anciennes relèvent de la culture. Religion de la majorité, l’islam a aussi développé des façons d’être, un mode de vie et de pensée, bref une culture, qui ont fini par imprégner en profondeur l’ensemble des communautés qui évoluaient dans son giron. Aujourd’hui encore, en Egypte ou au Liban par exemple, on peut tomber sur un copte ou un maronite qui se définira comme “musulman de confession chrétienne”. L’accolement des deux qualificatifs paraîtrait incongru ailleurs ; il caractérise pourtant le vécu existentiel de très nombreux Arabes non-musulmans.
Les raisons liées à l’histoire moderne et contemporaine ne sont pas moins déterminantes. Répétons-le : depuis deux siècles, l’islam est la cible principale de la guerre idéologique menée par les puissances occidentales pour briser notre volonté d’indépendance. Et depuis deux siècles, c’est principalement au nom de la défense de l’islam que se mène la résistance. Même scénario après les indépendances formelles : la tyrannie s’est exercée d’abord contre l’islam et ce sont précisément les islamistes qui ont payé le plus lourd tribut à la répression.
Certes, les résistances successives n’ont jamais été le fait des seuls musulmans (ni le fait des seuls arabophones, d’ailleurs), elles ont été portées par des communautés nombreuses et ont mobilisées d’autres idéologies, notamment de gauche. Il n’en demeure pas moins que l’affrontement décisif s’est toujours polarisé autour de l’islam, hier comme aujourd’hui. Il en découle une leçon politique très simple. En Tunisie et dans tout le monde arabe, on ne peut pas être en même temps pour la souveraineté populaire et contre l’islam. Dans les conditions historiques qui sont les nôtres, ces deux positions sont radicalement antithétiques.
Des religions nationales ailleurs qu’en terre d’islam
Les observations précédentes n’ont aucun rapport avec les élucubrations habituelles sur une prétendue “exception” musulmane. D’autres religions que l’islam se sont transformées en religions nationales lorsque les circonstances l’ont exigé. Je ne vise pas seulement l’Etat sioniste d’Israël. J’ai plutôt en tête des exemples issus du catholicisme romain. Je pense en particulier à la Pologne et à l’Irlande, deux pays qui ont été longtemps occupés par des Etats voisins plus puissants, où la religion dominante était différente de la leur : dans le cas irlandais, l’anglicanisme britannique, dans le cas polonais, le protestantisme allemand et l’orthodoxie russe. Dans les deux pays, l’oppression nationale s’est accompagnée d’une oppression religieuse. Dans les deux cas, la résistance nationale a été inséparable de la résistance religieuse. Dans les deux cas, la politique nationale a pris la forme d’une idéologie religieuse.
Et dans les deux cas, sitôt l’indépendance obtenue ( en 1921 pour l’Irlande, en 1989 pour la Pologne), les représentants des deux peuples se sont empressés de rappeler le caractère catholique de la société et de l’Etat en préambule de leur nouvelle constitution. Le catholicisme avait été le bouclier qui avait permis de sauvegarder leur identité collective et il leur semblait légitime de consacrer la place éminente qui lui revenait des les premières lignes de la loi fondamentale qui établissait, à la face du monde, le recouvrement de leur souveraineté [2].
En leur temps, ces dispositions constitutionnelles n’avaient gêné personne parmi les professionnels du laïcisme. La question qui se pose alors est de savoir pourquoi des dispositions similaires par leur portée symbolique ne seraient pas recevables quand ce sont des pays arabes qui les adoptent ? Poser la question, c’est y répondre.
Le faux alibi de la charia
Le battage médiatique incessant fait autour de la référence à la charia est directement inspiré par une telle démarche discriminatoire. La charia a été transformée en une sorte d’épouvantail sanglant, derrière lequel se cacherait un Dieu vengeur et des croyants fanatisés par le désir de servir Son besoin de violence. On oublie simplement de préciser que le texte de la Bible n’est pas moins belliqueux que celui du Coran. Et qu’avant d’être un entassement de règles et de normes juridiques – dont beaucoup sont archaïques et tombées en désuétude dans la plupart des pays musulmans -, la charia est d’abord une inspiration, une voie, une visée. Pourquoi les Arabes devraient-ils chercher les sources de leur inspiration, acte intime par excellence, en dehors d’eux-mêmes, en dehors des cadres de leur propre culture ?
En quoi le retour à soi, après des siècles de dépossession, serait-il scandaleux ou illégitime ? Pourquoi poser, a priori, que pareille reprise empêcherait l’évolution, le changement, le progrès ou même l’emprunt à d’autres inspirations et d’autres cultures en cas de besoin ?
Réaffirmer l’identité arabe et musulmane du peuple tunisien dès les premières lignes de la nouvelle constitution est une nécessité historique et politique absolue. Les conditions nécessaires, toutefois, ne sont jamais suffisantes. L’identité d’un pays n’est pas une donnée intemporelle, figée une fois pour toute. Elle est obligatoirement fidélité au passé, mais aussi investissement dans le présent et projection dans le futur. Le combat politique ne s’achève pas avec la reconnaissance solennelle de l’islam et de l’arabisme. Cette reconnaissance délimite seulement l’enracinement géostratégique à partir de quoi il doit désormais se déployer.
La déférence due à l’islam n’est pas due à l’islamisme
La lutte pour la souveraineté au-dehors et la démocratie au-dedans n’est pas derrière nous ; pour l’essentiel, elle est devant nous. Les acquis réalisés à ce jour sont précieux, ils sont cependant trop fragiles encore et trop isolés pour être considérés comme définitifs. Le combat politique doit se poursuivre, et il doit se poursuivre en s’appuyant sur le plus grand nombre. Cela exige des orientations générales claires, expurgées des théories rétrogrades qui ont pu s’insinuer parmi nous. J’ai fourni plusieurs illustrations des errements où pouvait conduire la dogmatique laïciste. Cela ne voulait pas dire que le mouvement islamiste était dépourvu d’errements symétriques. L’islamisme idéologique n’est pas l’islam. La déférence due à ce dernier ne saurait en aucun cas envelopper le premier.
Regardons Ennahdha, mouvement central de l’islamisme tunisien. Le moins que l’on puisse dire est que ce parti est passablement hétérogène. On trouve, en effet, toute sorte de tendances et de courants parmi ses cadres et ses militants : des proaméricains et des antiaméricains, des libéraux et des antilibéraux, des fondamentalistes et des réformateurs, des démocrates et des non-démocrates, des révolutionnaires et des conservateurs, des adeptes de la monogamie et des défenseurs de la polygamie, des inconditionnels du droit des femmes ou des minorités et des adversaires déclarés de ces droits… On le voit, les contradictions qui traversent l’islamisme ne sont pas moins graves ni moins nombreuses que celles qui traversent ou séparent les organisations du camp “moderniste”. Ennahdha est néanmoins restée la maison commune de la grande majorité des islamistes tunisiens. Sans doute parce que la répression les a poussés à rester soudés ; peut-être aussi grâce à un meilleur sens politique chez ses dirigeants.
La base de masse du parti est saine, parce que populaire. Mais on ne sait pas encore avec précision où se situe son centre de gravité idéologique. Ce qui paraît évident, c’est que l’exercice du pouvoir va nécessairement clarifier le tableau. Les choix qui seront faits et l’accueil qui leur sera réservé permettront de mieux situer les lignes de fracture. Le débat public s’en saisira. Le travail de reconstruction de la scène politique tunisienne pourra alors prendre sa vraie dimension. Il concernera tous les partis et toutes les filiations intellectuelles.
Changer en restant soi-même
Plus vite nous serons nombreux à partager des références stratégiques communes, plus solidement nous unifierons notre peuple et plus sûrement nous progresserons. Plus longtemps nous resterons divisés par des querelles d’appartenance, plus nous aurons tendance à nous éloigner les uns des autres et plus nous laisserons de champ aux forces étrangères et à celles de l’ancien régime pour comploter et manœuvrer.
L’avenir n’est pas dans la perpétuation en l’état de l’élite laïciste ou de l’élite islamiste. Il est dans leur dépassement commun, dans la constitution – avec elles, ou malgré elles – d’une élite nationale et moderne, profondément attachée à sa culture et à son histoire, mais ouverte sur le monde et capable de dominer la crise formidable qui le secoue aujourd’hui. Cette crise annonce la fin d’une époque et le commencement d’une époque différente. Elle est lourde d’incertitudes. C’est une chance et une menace. Elle peut nous engloutir ; elle pourrait nous faire renaître, si nous apprenions à changer tout en restant nous-mêmes.
Notes :
1- Deux millions d’ha sur un total de 4,5 millions d’ha de terres arables.
2- Préambule de la constitution irlandaise :
Au nom de la Très Sainte Trinité, de laquelle découle toute autorité et à laquelle toutes les actions des hommes et des États doivent se conformer, comme notre but suprême, Nous, peuple de l’Irlande, Reconnaissant humblement toutes nos obligations envers notre seigneur, Jésus Christ, qui a soutenu nos pères pendant des siècles d’épreuves,
Se souvenant avec gratitude de leur lutte héroïque et implacable pour rétablir l’indépendance à laquelle notre Nation avait droit, Désireux d’assurer le bien commun, tout en respectant la prudence, la justice et la charité, afin de garantir la dignité et la liberté de chacun, de maintenir un ordre véritablement social, de restaurer l’unité de notre pays et d’établir la paix avec toutes les autres nations, Nous adoptons, nous promulguons et nous nous donnons la présente Constitution.
Préambule de la constitution polonaise :
Soucieux de l’existence et de l’avenir de notre Patrie, ayant en 1989 recouvré la faculté de décider en toute souveraineté et pleine démocratie de notre destinée, nous, Nation polonaise – tous les citoyens de la République, tant ceux qui croient en Dieu, source de la vérité, de la justice, de la bonté et de la beauté, que ceux qui ne partagent pas cette foi et qui puisent ces valeurs universelles dans d’autres sources, égaux en droits et en devoirs envers la Pologne qui est notre bien commun,
reconnaissants à nos ancêtres de leur travail, de leur lutte pour l’indépendance payée d’immenses sacrifices,
de la culture ayant ses racines dans l’héritage chrétien de la Nation et dans les valeurs humaines universelles,
renouant avec les meilleures traditions de la Première et de la Deuxième République, responsable de la transmission aux générations futures de tout ce qu’il y a de précieux dans un patrimoine plus que millénaire, unis par des liens de communauté avec nos compatriotes dispersés à travers le monde, conscients du besoin de coopérer avec tous les pays pour le bien de la Famille humaine, ayant en mémoire les douloureuses épreuves essuyées à l’époque où les libertés et les droits fondamentaux de l’homme étaient violés dans notre Patrie, souhaitant garantir, pour toujours, les droits civiques et assurer un fonctionnement régulier et efficace des institutions publiques, conscients de la responsabilité devant Dieu ou devant notre propre conscience, instituons la Constitution de la République de Pologne en tant que droit fondamental de l’Etat…
Arrêtez d’utiliser la religion comme prétexte pour gouverner vous utilisez la religion pour embobiner les citoyens vous n’avez rien d’autre a part la religion,si vous êtes des hommes honnête arrêtez de manipuler les gens avec la religion on dirait avec votre religion vous allez nous construire des avions des bateaux des voitures et j’en passe arrêtez de mentir au braves gens,votre programme est bien simple foutre la zizanie partout au nom de votre dieux et faire de la Tunisie un nouveau Afghanistan le peuple s’est révolté contre l’injustice et non pas pour instaurer un état islamique a votre guise???
Veritas,
La Tunisie tu l’aimes ou tu la quitte !!!!!
le Peuple a décidé !!!! et Maintenant Nos élu ont la Légitimité et Carte blanche pour écrire Notre constitution n’en déplaise aux pays étrangers et ce quelqu’ils soient !!!!!
La constitution de la Tunisie sera celle d’une République Démocratique Islamique.
On compte sur Ennahdha, El Aridha Chaabia et tout ceux qui partages leurs idées a s’unir, pour ne pas se laisser influencer par les Laïcard et Ecrire grace a la majorité absolue dont ils disposent tout ce qui convient pour que l’Islamité de la Tunisie et de ces lois soit gravé sur le Marbre et Intouchable et ce quelquesoit le gouvernement futur
Ya hikma, pourquoi tant d’amour ?
“Nul contrainte dans la religion”
Ce verset tu l’aimes où tu le renies.
J’aime pas la Tunisie que tu décris et déjà tu veux me la faire quitter ?
“Nul contrainte dans la religion”
oui personne ne t’oblige à devenir musulman mais si tu choisis de l’être tu dois le respecter et respecter ses lois et ses règles. Essaye au moins de comprendre les versés du coran avant de les utilisés à tort et à travers.
Les Polonais, Irlandais, etc… même s’ils parlent de religion dans leurs constitutions, ils n’obligent personne à la suivre (la religion) puisqu’elle relève d’un choix personnel.
Ils n’obligent pas non plus les femmes à porter tel ou tel habit et n’exigent pas d’elles qu’elles soient soumises.
Ils choisissent librement leur vie, leurs pratiques dans le respect mutuel.
Ne me faites pas croire que Souad Abderrahim, Jbali ou leur guide Rached soient aussi tolérants et aussi respectueux de la population que les dirigeants irlandais ou polonais !
cf. Aljazeera/ Fi Alomq/ interview Ghannooshi:
religious matter is personal, ie. between you and God.
Statetlaws and regulations won’t interfere.
On tant que musulman, j’ai pas peur de de la référence à l’islam dans la constitution.
Le problème c’est qu’il y a beaucoup de nos concitoyens qui deviennent totalement cons à la vue d’une barbe qui appelle à Dieu.
Et ça devient plus grave quand celui porte la barbe est con aussi.
Il faut arrêter de délirer. L’islam n’est pas la même chose pour tous. Il y en a qui tuent au nom de leur islam. La turquie n’est pas l’exemple mais le contre exemple et peut être pas pour longtemps.
Faudrait -il aussi inscrire la doctrine religieuse de la Tunisie dans la constitution ? L’islam qui débarque chez nous n’est pas celui que j’ai vu quand j’étais petit.
“En quoi le retour à soi, après des siècles de dépossession, serait-il scandaleux ou illégitime ? Pourquoi poser, a priori, que pareille reprise empêcherait l’évolution, le changement, le progrès ou même l’emprunt à d’autres inspirations et d’autres cultures en cas de besoin ?”
C’est de l’humour ? T’y étais ? c’était comment l’évolution, le changement et le progrès ?
“L’exercice du pouvoir va nécessairement clarifier le tableau” Donc pour toi c pas encore clair ? A ton avis, pourquoi 2semaines après les élections ils n’ont toujours pas pu constituer un gouvernement?
Parce que ils n’ont aucun programme: ils veulent juste le ministère de l’intérieur et de la justice pour bien “verrouiller” la sociétè ;le reste ,comme l’économie,les problèmes du chômage et la crise ,PEU IMPORTE ,ILS LES CEDENT aux autres parties?? C pas clair çà ?
TO THE AUTHOR:
where have they constructed your brain and to whom u owe this
pathetic analitical jargon..
in the photo above what do u see?
in affirmation of arabo moslem identity what do u see as tunisian?
If u are so unsecure in your skin and all what u want in life is to imitate:
the afghan pakistan,iran,irak code of dress than go ahead:
jihad joe and talibaana tunisiana.
if the justice of shariaa and it’s barbaric view: halal harem,
black or white justice and no shades in between is to transpire
u to be tunisian go for it.
more prostitution,perversion,pedophily in iran and moslem culture than in other comparable culture.
in fact if u looked at yemen and see that u could marry a ten year
old girl to 60 year old man: if that’s not discusting than what will
if tunisians only priority aspiration is to be arabo moslen?
go fot it.
in your photo that scary face man with his vampire teeth and the female sheep heads around him .that’s what tunisians are dreaming to be.
do u know that dreams are nightmares as well.
voting for an islam party is not a problem but what’s in the heads
of those islamist is scary if not outright repulsive.
sad to see those little girls turned into a talibanette
very criminal dress code in 45 degree temperatture.
tunisia is doing itself self harm with shariaa or not.
Sharia is not barbaric. It’s merely outdated, kuz going back to 7 th C bc.
Ghannoushi is not going to enforce Sharia.
Frankofob mais pas franco de port pour celui qui signait hisbfransa il y a quelques jours et qui s’est aujourd’hui recyclé en propagandiste américain. Oui les Américains sont prêts à accepter la généralisation de la sharia dans le monde arabe appuyés par quelques apprentis sorciers comme BHL ou Sarkozy.
@hizb libhayim
Je l’est quité depuis belle lurette et sans regret
Tu dois faire pareil et quitter la France mais je sait que tu est incapable je peut même te dire que tu habite la région parisienne j’ai ta petite fiche figure toi.
en gardant n’importe quelle religion d’État on risque toujours de clasher avec les droits de l’homme. la religion est un affaire privé qui n’a rien à voir avec le fonctionnement de l’État!!! Si on ne comprenne pas ce principe ça sera très difficile d’évoluer
Islam est supérieur aux droits de l’homme.
Islam lui donne ses vrais droits.
Islam intervient partout et vous ne ferez pas taire Allah.
Tout apartient a Allah et Allah a son mot a dire partout.
Caesar lui meme et ce qu’il détient appartiennent a Allah.
Le prophète d’Islam a été chef d’état et a gouverné par l’Islam et sa justice sociale et justice économique.
Islam englobe tout et je refuse comme des millions de personnes l’abandonner pour paraitre plus moderne ou plus ouvert.
@Tunisieahmed
Amen cher ami, on dirais que tu t’as bu!
j ai appreciee l article qui prone l union des tunisiens
j ajouterai que la tunisie appartient a tous les tunisiens
a condition que nous nous lavions le cerveau des influences nefastes
quelle soit orientale ou occidental
Ridha says:
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15/11/2011 at 1:03 am
Les Polonais, Irlandais, etc… même s’ils parlent de religion dans leurs constitutions, ils n’obligent personne à la suivre (la religion) puisqu’elle relève d’un choix personnel.
Ils n’obligent pas non plus les femmes à porter tel ou tel habit et n’exigent pas d’elles qu’elles soient soumises.
Ils choisissent librement leur vie, leurs pratiques dans le respect mutuel.
Ne me faites pas croire que Souad Abderrahim, Jbali ou leur guide Rached soient aussi tolérants et aussi respectueux de la population que les dirigeants irlandais ou polonais !
Il ne fait aucun doute que Ennahdha aidé par le Prophète va donner du pain à tous les Tunisiens. D’ ailleurs les plus grands scientifiques ont démontré que le port de la barbe pour l’ un, du niqab pour l’ autre était le remède universel contre la misère.Tunisien, ressaisis toi si tu ne veux pas retomber dans le moyen âge!
apres les reflections de SOUAD… voici celle de jebali avec le califat on attends avec impatience les projets de ces theologiens .ce qui est HALAL ,le niqab ,la charia ….et ce qui est HARAM .
il y aura le tourisme HALAL des freres wahabites mais qui ne s empecheront pas d aller chez les HARAM parcequ ils adorent les putes et l alcool….bref on est au 21 eme siecle mais schizophrenes en tunisie.
car le tunisien prefere se soigner en europe, aime les universites de preference a l etranger,et quand il cherche du boulot il emigre pour le vieux continent au peril de sa vie….
pendant ce temps , les kuffars travaillent sur les technologies revolutionnaires ,nanotechnologies,neurobiochimie,technologie de l espace, informatique du futur….
bref 2 mondes l un encore plonge dans la logomachie theocratique sterile et reactionnaire et l autre qui avance. la revolte tunisienne n a pas ete realise par les religieux mais ils ont tire les marrons du feu.
souhaitons que les nouveaux califes ne fassent pas de vieux os et qu une generation nouvelle fera la tunisie moderne et laique du 21 eme siecle
lapsus lazulus and lapsus nahdoui are both green:
one is precious stone and the other is cheap human stupidity.
is it annus horribilus for the nahdaouis: full of gaffes committed by des annes
who are better suited to growing beadrs than growing vegetables.
as soon as they open their mouths they lob a horror thinking
of theirs to petrify the population with.
the only thing left is to put a sticky tape on every nahdoui
mouth to prevent them from spilling the venom of their weird thinking.
easier to tame wild animals than the dangerous nahdouis.
the horror year in which the nahdouis are free to shoot through
their mouths.
J’ai vraiment apprécié votre article. Les ressorts analytiques dont vous vous servez pour expliquer la victoire d’Ennahda et sa signification historique est limpide. Et je voudrais ajouter à vos comparaisons extérieures, la Pologne et l’Irlande, celle du Québec inséré dans le dominion britannique canadien. La catholicité a fait partie de notre identité culturelle et historique qui a permis de survivre dans un univers colonial anglais et protestant. Si nous parlons encore français en Amérique, où nous ne constituons que 1,5% de la population d’Amérique du Nord, c’est en grande partie à cause du «parapluie» catholique. Cette histoire est complexe bien sûr, et n’a pas que de bons côtés vous vous en doutez bien, mais si on en fait la synthèse historique, très peu de gens en contesteront les conclusions.
Aujourd’hui la situation est très différente puisque les débats sur la laïcité font rage mais ils sont également empreints d’une grande hypocrisie et cachent souvent un racisme rampant envers les nouvelles communautés culturelles immigrantes…