تونس في 9 جوان 2012
بسم الله الرحمان الرحيم
نحن الممضون أسفله،
في خضم الحراك الحالي الذي تشهده بلادنا حول قضايا شهداء و جرحى الثورة التونسية المنشورة أمام القضاء العسكري، فقد انطلق إضراب الجوع الذي لم نستهدف من ورائه غير أعداء الحقيقة و العابثين بها و الذي رفعنا خلاله شعار خوذ الكاميرا و هات الحقيقة.
هذا و إذ نعبر عن رفضنا القطعي للإلتفاف على مبدأ المحاسبة كمرحلة لا بد من تكريسها الفعلي و الجدي قبل الإنكباب على مرحلة البناء و التأسيس الجماعي من جهة، و رفضنا الإختزال السطحي لملفات شهداء و جرحى الثورة، الرامية إلى معرفة الحقيقة و محاسبة المتورطين في أحداث القتل، و تحويلها إلى مجرد قضايا تعويضات مالية من جهة أخرى، فإننا نؤكد في نفس السياق على رفضنا لكافة أشكال المقايضة و جميع الممارسات المنظّرة أو المكرّسة لمطلب استتباب الأمن مقابل الإفلات من العقاب.
كما نشدد على ضرورة رفع وزارة الداخلية يدها عن جميع الوثائق و الدفاتر التي بحوزتها و المثبتة لحقيقة أحداث الثورة و هوية الأشخاص و الجهات التي أطلقت الرصاص على الشباب الثائر و على أن يتم الإسراع بفتح الأبحاث التحقيقية اللازمة في خصوص ما أُتلف من هاته الوثائق. كما ندعو إلى توخي المزيد من الجدية و الصرامة و الحرفية خلال التحقيقات العسكرية المفتوحة ضد الأمنيين بخصوص أحداث الثورة و اتخاذ القرارات اللازمة ضد كل أشكال الضغظ و التهديد المسجلة في هذا السياق مع ضرورة التعامل مع كافة المتهمين على قدم المساواة بقطع النظر عن مناصبهم و حجم تأثيرهم و نفوذهم.
كما ندعو إلى القطع مع سياسة التعتيم الإعلامي و السرية التي تدور فيها المحاكمات العسكرية و التي تعرقل عمل الإعلاميين و تحول دونهم و دون تحمل مسؤوليتهم التاريخية في نقل المعلومة لعموم الشعب التونسي،
فإننا نطاب ب:
– تفعيل المرسوم عدد 41 لسنة 2011 المنقح بمقتضى المرسوم عدد 54 المؤرخ في 11 جوان 2011 والمتعلق بحق النفاذ للوثائق الإدارية،
– التكريس الفعلي لعلنية المحاكمات و نقلها الحي على الهواء على وسائل الإعلام العمومية،
– إرساء هيكل قضائي متخصص و مستقل يتعهد بهذه المحاكمات التاريخية.
نعلن في هذا البيان تمسكنا بتلك المطالب و تصميمنا على مواصلة هذا التحرك إلى حين تحقيقها، و ندعو كافة أصحاب القرار السياسي و على رأسها الرئاسات الثلاث إلى التعامل الجدي مع
تحركنا و عدم الإستخفاف بمطالبنا التي لا يمكنها إلا أن تصب في صميم مهامهم التارخية.
كما ندعو كافة قوى الشعب المناضلة و على رأسها مكونات المجتمع المدني و السياسي للوقوف إلى جانب مطالبنا و التمسك بأهم شعارات ثورة الكرامة.
عاشت تونس حرة أبية و مستقلة أبد الدهر
الموقعون :
–المضربون عن الطعام.
–عبد الستار بن موسى و العياشي الهمّامي عن الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان.
–عمر الصفراوي و أنور الباصي عن التنسيقية الوطنية المستقلة للعدالة الإنتقالية.
–شرف الدين القلّيل عن مجوعة 25.
–علاء الطالبي عن مركز تونس للشفافية و محاربة الفساد.
–نواة.
Communiqué équilibré. Le decret loi est effectivement mis en oeuvre : une circulaire est déjà publiée.
أعلن مساندتي التامة للمضربين عن الطعام و أود إضافة إسمي لقائمة المضربين
سؤالان
لم البدء بالبسملة؟
لم لا ينقلب هذا البيان عريضة مفتوحة لجميع من تهمهم القضية وقضية كهذه لا ريب أنها تهم العديد ؟
je soutiens et je signe, courage à toutes et à tous
@wouroud
بالنسبة للبسملة ، على الأقل ، تعودنا في تونس انو نبسملو قبل الحديث ولا كي ننويو ، ما فيها حتى رسالة سياسية أو حزبوية أو غيرها . وعلاش لا البسملة ؟؟؟ (إلي هي في الأخر جملة وحدة )
ثانياً أي مكون من مكونات المجتمع المدني والسياسي التونسي تنجم تتبنى البيان وتوقع عليه ع الصفحة هاذي ولا ع النسخة الفرنسية ، ويتم مبعد تحيين البيان
[…] رابط البيان كاملا. […]
إلى السيد عمامي
السؤالان موجهان إلى المشرفين على هذه الصفحة إذ ليس من عادة نواة أن تبسمل في ما تنشره، ثم إن النص الفرنسي للبيان نفسه لا يبدأ بها
هل هي وجهة جديدة تسوقهاظروف جديدة أم في الأمر تنازل لطرف آخر من الأطراف الممضية على البيان؟
[بالمناسبة، في رحلة من رحلات الخظوظ الجويةالتونسية طلب تونسي مسافر خمرا، فأجاب المضيف متلعثما بأنها نفذت،وقرر المسافر ألا يركب هذه الخطوط، إن تجدد الأمر، لا لإنه لا يصبر على بنت العنب، بل لأمور أخرى، غاية في الخطورة]
وختاما لم تعمم وتجمع؟ تقول:تعودنا في تونس…،إني أؤكد لك أن من التونسيين من
إلى السيد عمامي
سلام عليك
السؤالان موجهان إلى المشرفين على هذه الصفحة إذ ليس من عادة نواة أن تبسمل في ما تنشره
ثم إن النص الفرنسي للبيان نفسه لا يبدأ بها
هل هي وجهة جديدة تسوقهاظروف جديدة أم في الأمر تنازل لطرف آخر من الأطراف الممضية على البيان؟
[بالمناسبة، في رحلة من رحلات الخظوظ الجويةالتونسية طلب تونسي مسافر خمرا، فأجاب المضيف متلعثما بأنها نفذت،وقرر المسافر ألا يركب هذه الخطوط، إن تجدد الأمر، لا لإنه لا يصبر على بنت العنب، بل لأمور جديدة أخرى، غاية في الخطورة
]
وختاما لم تعمم وتجمع؟ تقول: تعودنا في تونس
…
إني أؤكد لك أن من التونسيين ومن العرب أيضا من لا يبسمل، خاصة في المواقف الرسمية، ومن لا يعتبر العربية لغة مسلمة بالضرورة، وهذا ما دأبت نواة عليه
والسلام
Tout a fait avec ceux qui s’étonnent que le com commence avec bismi….cela peut en dire long …????
J’ai répondu en tant que gréviste hein.
Je ne vois toujours pas quel problème y a t il avec “besmellah”. Cette remarque a toujours alimenté dans les milieux de la gauche des débats trés chauds, et a toujours “taclé” des Assemblées publiques de militants de gauche dans des milieux populaires (et là je parle par expérience).
Encore faut-il préciser que ce communiqué n’est pas un article de nawaat, et aucun “taraf” n’a fait la pression pour que la “basmala” y figure, on l’a considéré comme une chose normale non pas comme un “signe” ou un “message”.
Cher Aziz, Vous pouvez considérer la basmala comme “une chose normale”, c’est une appréciation respectable en soi et non dénuée de sens dans certains contextes, comme ceux de la vie courante par exemple. Il arrive au plus virulent détracteur des religieux et de leurs dogmes de lancer un “b-rabbi” hâtif, comme il arrive que l’on jeûne, par souci des autres et nullement pour le salut de leur âme… cela relève de la culture commune, partout et de tous temps. Il en va tout autrement pour un manifeste de cette nature et pour une telle cause ; car le texte, précédé de cette expression, se met d’emblée sous son patronage. Les mots ne font pas que dire ; ils se chargent d’effets dès qu’ils s’alignent et suggèrent et recèlent -même involontairement- mille et un sous-entendus. Si l’on ajoute à cela ce nouvel “esprit du temps” où les foulards fleurissent et les burqa’ se multiplient, où les grises callosités sont à la fois signe de respectabilité, de reconnaissance et… merveilleux sésames, où l’on voit surtout ces “penseurs” casqués avancer, en ‘arraguyya et qamîs, vociférant des basmala meurtrières, le gourdin à la main! vous comprendrez sûrement pourquoi cet étonnement sinon cet émoi. Vous le comprendrez d’autant que la version française du même manifeste se présente en batrâ’ ; et que les gens de Nawaat ne nous ont pas habitués à ce genre d’incipit. Que l’on veuille ou non, cette basmala, au front du texte arabe, se charge d’une sorte d’amplification rhétorique dont votre combat n’a nul besoin. Elle suggère de surcroît une allégeance, sûrement involontaire, à cet air du temps si détestable. Cela dit en toute amitié, et sans procès d’intention. Bon courage
@ WARDATOU ACHITAÏ, bonjour,
j’aimerai bien vous demander une précision si vous me le permettez .
d’après vos commentaires, j’ai pas saisie votre position envers le ” bessmellah”, vous êtes pour ou vous êtes contre . ceci dit, si vous êtes “contre”, on sent que “bouazizi” n’est pas mort pour rien, au moins on as ça de gagner, il était temps de trouver un ennemi, interne soit-il . par contre , si vous êtes “pour”, y as rien d’extraordinaire , vous rejoigniez les 11 millions des tunisien(ne)s qui le disent, et, le 1,5 milliard dans le monde qui sont de confession musulmane . dans touts les cas, la “TROÏKA” aussi minable soit-elle, se sent consistante devant la frugalité des débats étalés sur la place publique, qui n’ont aucun rapport avec les tunisien(ne)s , ni de près ni de loin, du coup, vous êtes aussi audible que l’ami de Zorro .
D’abord je soutiens votre combat ,par ailleurs les élus de la constituante doivent prendre leur responsabilité en supprimant la justice militaire. l’indépendance passe obligatoirement par l’unification de la justice qui ne doit rendre des comptes qu’à un haut conseil de la magistrature dont les membres sont tous élus par les juges eux memes. Les procès en cours des tueurs des martyrs de la révolution doivent etre réorientés vers des tribunaux civils.
Bonjour Mouhtemm,
Je pense que la réponse est claire : cette basmala, ouvrant ce document qui porte sur une question gravissime pour les libertés individuelles et collectives, est, de mon point de vue, totalement inappropriée.
Au-delà de la ré-islamisation, toute particulière et bien meurtrière ! qui ravage les sociétés arabo-musulmanes, il y a en Tunisie une “nahdhaouisation” des esprits, comme l’on parlerait d’un “droitisation” ou d’une “fascisation”…
Cela est incontestable ; et, si l’on n’y prend garde, cela risque de conduire notre société vers de dangereuses dérives, dont on voit déjà, depuis quelques mois, les signes avant-coureurs.
Ce n’est pas le moment ni le lieu de produire ici arguments et analyses. (Au demeurant, c’est un sujet dont je traite, avec la méthodologie requise et en prenant le temps nécessaire avec mes étudiants).
Notons encore une fois que
– la bamala au front d’un pareil document n’est pas simplement un cliché culturel. Je suis désolé de jargonner un peu : cette basmala est ce que l’on appelle dans les théories de la réception “un incipit statique à visée informative”, elle dit sous quelle bannière le texte se range et désigne, idéologiquement et politiquement, le lieu d’où il parle ;
– la signature de Nawaat apparaît dès lors comme une concession à cet air du temps -qui nous pompe l’air- dont j’ai parlé dans ma précédente réponse ;
– l’absence de la basmala de la version française ne saurait être interprétée comme un simple oubli et démontre bien ce malaise !
Voilà, j’espère que l’ambiguïté est levée.
Il ne s’agit nullement de trouver un quelconque “ennemi intérieur”. Tout au contraire : il s’agit de rester vigilent face à la propagande au quotidien que véhicule une certaine langue.
@WARDATOU ACHITAÏ, bonjour,
permettez moi de ne pas être pédant .
c’est vrais que ce n’est, ni le lieu ni l’occasion pour “POLÉMIQUER” autour de ce sujet. toutefois, il est utile de dire : ” que les tunisien(ne)s sont en quête d’une identité “post-abrutissement” et effacement identitaire ( d’ailleurs un(e) tunisien(ne) et pour parler de lui ou d’elle , va puiser dans un passé lointain pour trouver un semblant d’identité dont il ou elle n’est qu’un(e) “relateur(rice)”) , hors, les POLÉMIQUES qu’on leurs présente comme DÉBATS, sont loin de représenter même une infime strate de la société , des hors-sujets loin d’un soupçon d’une créativité avenir d’une société qui se construit. suivre ou adopter un modèle , on passant outre les spécificités de notre société, laisse ce club très restreint d’intellectuels occidentalisé , pas audible sinon sectaire . le modèle LAÏC à l’occidental ( et vous pouvez contester et je comprendrai)risque , pour ne pas dire mettras notre société en péril, et une schizophrénie atteindra notre société .
@wouroud
il est la depuis un certain temps pour faire la propagande des ayotollahs c’est son seule objectif,c’est un khwanji de 1ère classe mais il prétend être un démocrate ,je ne sait pas si tu connaît bien des ânes démocrate de la sorte,nawaat en sait quelque chose de cette âne qui ne dit pas son nom.
@ VERITAS, bonjour,
– conseil : va te faire “socratiser” chez les grecs, et n’oubliez pas de prendre vos amis avec vous , ne soyez pas radin .
[…] أثناء تعهّد المحكمة العسكرية بالكاف بالقضيّة، و عقب إضراب الجوع الذي إحتضنه نشطاء الإنترنت في تونس و خارجها مطالبين […]