صحيح ان عودة الاسلاميين تأتي من غياهب السجون ومن مآسي النفي والتهجير القسري ، باعتبارهم اشد الناس حرقة ولوعة من جراء سطوة الديكتاتورية ، ويفترض ان يكرهون عودتها كما يكرهون ان يرموا في النار..واذا كان شبح الماضي لا يفارق الجميع , وقد كان هذا العنصر حاسما في اختيار النهضة من قبل من توجهوا لصندوق الاقتراع في اكتوبر الماضي .
اما اليوم وبعد مضي حوالي سنة من حكم الترويكا للبلاد بقيادة النهضة فان الاحداث المتتالية التي تشهدها البلاد ، والحيرة المتراكمة حول المصير والمستقبل نتيجة عثرات الانتقال الديمقراطي وتواصل تردي الاوضاع الاجتماعية… كل هذه الاوضاع تدفع الشعب الان الى عدم الاكتراث بماضي المناضلين والتركيز على القرارات والاجراءات اليومية والتي ستحدد المستقبل…
وفي هذا السياق يتنزل مؤتمر النهضة عند عموم الناس ، وهم الآن اضحوا ابعد ما يكونون عن استحضار ماضي الحركة ونضالاتها وما طالها من اضطهاد وظلم..وهذا التراث النضالي لم يعد يعني الناس كثيرا لانهم معنيون اكثر بتقييم اداء حاكمهم تجاه مطالبهم الملحة والمتجددة . وفي المقابل لا تستطيع النهضة ان لا تصيغ روح مؤتمرها الاول زمن الحرية والتمكين على سنفونية قيم الصبر والمغالبة والتضحية والجهاد وفاء لذاتها وانسجاما مع زمنين لا ينفصلان بمنطق المقدمة والنتيجة . ولكنها تخاطب نفسها..
اما محترفي السياسة فلا يمكنهم تجاوز قراءة المؤتمر ضمن دائرة الحملة الانتخابية والحملة الانتخابية المضادة ، خاصة وان النهضة قد امعنت في استعراض متعدد الواجهات للقوة والثبات ، وغلبت البروبقندا عن النقد الذاتي , وفاء لعقلية المواجهة , وعجزا عن التخلص من الوقوع في ردة الفعل. وفي ما يلي بعض الملاحظات حول وقائع المؤتمر :
1. لقد عكس المؤتمر اشعاع النهضة وبريقها عند دول الجوار ولدى مناطق نفوذ الربيع العربي كربيع للاسلاميين , ولم يكن مفاجئا زخم مشاركة حماس وممثلين عن الاخوان من مصر والكويت والسودان المغرب وليبيا.. رغم جنوح العديد منهم الى مسك زمام السلطة في بلدانهم , وهذا ما يجعل حماسهم وحميتهم للنهضة الملهمة والقائدة لهذا المسار وذلك لكونها بنت تونس اصل الثورة ومنطلقها اولا , ولكون فكرها بقيادة الغنوشي يتخذ مقام التجديد والريادة والتنوير الديقراطي الاسلامي ( العلماني ) ثانيا .
2. ان الحضور العربي والدولي المتميز لللمؤتمر .. لا يحجب سحب الصيف المتراكمة والتي تجعل النهضة في ما يشبه العزلة وطنيا في علاقتها مع بقية الاحزاب السياسية…ورغم الحضور الفعال لبن جعفر وحماسه الذي لا يتناساه الملاحظون والمقترن باشارات الرئاسية القادمة . ورغم انباط عديد الشخصيات الوطنية الرمزية كالمستيري وبن صالح.
ولكننا نجد من جهة اخرى وضعا آخر, فلم يكن غياب زعماء الاحزاب العريقة التي تصدت لبن علي وكانت النهضة ضمن كتلتها ليمر مرور الكرام , لان غياب حمة الهمامي ونجيب الشابي وبن براهيم وغيرهم , وعدم استجابتهم لدعوة النهضة لحضور عرسها التاريخي , يترك استفهامات عديدة مضادة تماما لبشائر المؤتمر المتعلقة بالمراهنة على التوافق بين مختلف الاطراف السياسية والوطنية بغض النظر عن الحاصل الانتخابي , وقد قدم هذا الخيار على انه رهان النهضة وعيا منها انه لا بديل عنه باعتباره المنفذ الوحيد لتحقيق اهداف الثورة واستكمال الانتقال الديمقراطي ضمن وفاق وطني يجنب مطبات الاستقطاب والصراعات غير المؤطرة.
3. لم يكن من السهل على النهضة الدخول في جوهر موضوع المؤتمر و اعطاء المضامين المستوجبة حقها , ونعني بذلك خاصة :
• الخوض الحاسم في مسألة الانتقال من ماهية وهيكلة الجماعة الاسلامية السرية الى حزب علني حاكم والفصل بين الجانب الدعوي التربوي والجانب السياسي الحزبي .
• تفعيل البعد الديمقراطي داخل الحزب وعدم الاكتفاء بلافتة الانتخابات التي تعتمد في تحديد المسؤوليات, ومواجهة عقدة المؤسسة والشخص بما في ذلك الرئاسة الدائمة لراشد الغنوشي وكأنه لا بديل عنه والحل الاوحد .. وهذا النمط يستمر في الحزب الجديد في مختلف هياكله..
• لو عدنا الى ملامح المؤتمرين من خلال صفات الشخصية ومؤهلات القيادة لوجدنا النزعة العقائدية والالتزامات الدينية معيارا محددا للارتقاء نتيجة مقتضيات عمل الجماعة الدينية التي تأسس ضمن قواعدها التنظيم ، والذي صبغها بمؤهلات القيادة والفاعلية السياسية والجدوى التنظيمية . وهذا ما يطرح سؤالا محددا حول مدى امكانية حصول ولادة طبيعية لحزب يأتي من رحم تنظيم الجماعة على اسس مدنية وقادر على مواجهة وضعيات المنافسة الجديدة والتي تقوم على استقطاب مواطنين وتسعى للظفر بأصوات عموم الشعب.
• في ظل التنافس الشرس لافتكاك المواقع وتوسيع دوائر المناصرة يبرز على السطح تحدي ادماج عدد كبير من التجمعيين غير المورطين في الفساد والبعيدين عن دوائر القيادة ضمن هيكلية التجمع المنحل , وهؤلاء يشكلون قوة انتخابية كبرى ويضمون عددا مهما من الكفاءات والخبرات .. فهل ستترك النهضة المجال مفتوحا لمبادرة السبسي وللاحزاب الرديفة للظفر بهذه القوة وتفعيلها ضمن المنافسة او ضمن الثورة المضادة ؟
• في مستوى العلاقات الخارجية هل يدلي المؤتمر بدلوه في ما يخص انسداد الافق السياسية مع فرنسا الشريك الاول لتونس على جميع الاصعدة ، وفرنسا على اقتدار في ضم عددا من الفاعلين السياسيين والاعلاميين والمثقفين ورجال الاعمال لدائرتها .. فكيف ستجد النهضة حلا لهذه المعضلة والتي ان بقيت مؤشراتها على ما هي عليه الآن ستدفع بالبلاد الى المزيد من انسداد الافق.. والتحدي هنا يحوم حول مربع ” لا يجوع الذئب ولا يشتكي الراعي “..
• تبقى لوائح المؤتمر مغرقة في التقنيات المتداولة ويمكنها ان تشبه مثيلاتها … لكن هل تحسم لائحة خاصة علاقة الحزب بالسلفية والتيارات المتشددة الموجودة على ارض الواقع بشكل بعيد عن التعويم والقوالب المتداولة في نبذ العنف واحترام الاختلاف , لتطرح بوضوح خارطة الطريق في التعامل مع اعداء الديمقراطية ولو كانوا على دين وبركة انتخابية .. وهل يتم الحسم في طبيعة المشروع المجتمعي في اتجاه الخاص والمميز للنهضة عن غيرها , ما دام الجميع يضع نفسه في مربع الوسط ويدافع عن الهوية العربية الاسلامية و ويتبنى الوسطية في الاسلام..
في الختام يبقى هذا المؤتمر محطة فاصلة لانه مشحون بالضمني والمسكوت عنه رغم هواجس الانتخابات القادمة وطغيان الحركة على الحزب .. وفنون كتمان الاختلافات والصراعات.. وللنهضة موعد في مؤتمر آخر قد يتدارك المسكوت عنه ويسمي الاشياء بمسمياتها..
un parti qui veut gouverner avec une boite à outils qui date du 7ème siècle est un parti voué à l’échec. Sa montée sur la scène politique répond aux exigences du capital qui cherche à voiler sa crise en faisant appel aux vestiges des sociétés pré-capitalistes. Un parti au nom de la religion est un parti déconnecté de la réalité, celle de la forme sociale capitaliste mondiale à son stade impérialiste. Ses programmes représentent la conscience fausse des indivis qui sont à la recherche d’un bonheur perdu. la concrétisation de tels programmes métaphysiques est une illusion. le déclin d’un parti qui n’adhère pas aux vraies aspirations du peuple est inévitable
@chokri. je suis d’accord avec toi, au sujet des boites, boite à outils, boite à pensée. tous les partis politiques en Tunisie souffrent d’une maniere ou d’un autre de cette situation (les moyens du passé, les modes du passé). De toute façon les Tunisiens et les tunisiennes attendent des messages de la part d’ennahda, est ce que ce parti va mettre fin au pouvoir patriarcal historique davantage réligiosisé? et il va améner des plus jeunes compétences au niveau de sa direction? puis quelle place pour la femme au niveau de cette nouvelle direction?
Les questions qui a posé l’auteur sont trés interessantes, aurons-nous une reponse de la part des congrèssistes nahdhaoui? Ce congrès accouchera-t-il d’un oeuf (du pareil au même), ou bien d’un nouveau parti politique moderne, avec une pensée politique claire et lisible à tout le monde et avec des outils modernes?
Les questions restent posées et l’attente continue. Ben Ali harab. Mandhouj Tarek.
celui qui n’a pas la chose ne peut pas la donner aux autres!!. idem pour Ennahda avec son programme ancré dans le libéralisme économique sauvage et voilé par le sacré? ELLE NE PEUT QUE REPRODUIRE LES STRUCTURES POLITIQUES ET ÉCONOMIQUES COMPATIBLES AVEC LA DICTATURE? une dictature au nom de la religion!! le résultat est connu d’avance car la démocratie ne fait pas partie des traditions d’un tel parti. ce n’est qu’un mot creux sans contenu, c’est une démocratie formelle qui va reproduire les structures de gouvernance déjà existantes à 90%.
mandhouj@celui qui n’a pas la chose ne peut pas la donner aux autres!!. idem pour Ennahda avec son programme ancré dans le libéralisme économique sauvage et voilé par le sacré? ELLE NE PEUT QUE REPRODUIRE LES STRUCTURES POLITIQUES ET ÉCONOMIQUES COMPATIBLES AVEC LA DICTATURE? une dictature au nom de la religion!! le résultat est connu d’avance car la démocratie ne fait pas partie des traditions d’un tel parti. ce n’est qu’un mot creux sans contenu, c’est une démocratie formelle qui va reproduire les structures de gouvernance déjà existantes à 90%.
@Chokri ,merci vos commentaires ,sont une veritable bouffee d oxygene .
Je me dit dieu merci ,nous avons des tunisiens clairvoyants .
@Chokri, de toute façon tous les partis politiques sont condamnés d’apprendre, d’évoluer, il n’ y a que l’ibhim qui n’avance pas dans son analyse et qui ne progresse pas. la problematique essentielle chez nos elites actuelles est le manque d’exercice politique au niveau decisionel. l’experience politique, l’experience démocratique, sont des constructions, avec des hauts et des bas, ainsi on permet à la critique de proposer et non pas que d’évaluer et de prononcer des jugements des valeurs ou de donner une note. les partis au gouvernement et les autres dans l’opposition, par le fait du 17/10/2010 et du 14/01/2011, sont condamnés d’évoluer et de sortir de la routine idéologique et des coutumes et modèles du passé. ils seront obligés de tuer en eux mêmes -le penser par l’habitus politique-. ils sont dans l’obligation de construire autrement et de desendre sur terre et de mieux voir et observer la situation des tunisiens et leurs aspirations legitimes… dans le cas contraire par le fait de la dialectique, d’autres partis politiques vont naîtres et vont prendre le relais et mieux convaincre le peuple. le fait de notre revolution va nous sortir du formel et il va nous amener à des vraies formulations en politique, en démocratie , en économie, en politique sociale… modernes et où le peuple se trouvera et se reconnaittra. pour la question du liberalisme du programme d’ennahda, depuis sa 1ere publication je l’ai traité du programme liberal sans veritable sens social. de toute façon en économie on peut etre que liberal ou marxiste, l’intermedière qui est la sociale démocratie est un grand mensonge déguiser du socialisme utopique, justice sociale, emancipation… bla bla bla. la réalité a toujours ramener les gouvernement à l’ordre, mais voila avec les communistes on pourra faire des luttes, avec les socialistes les travailleurs auront quelques acquis sociaux. les politiques aujourd’hui, sont obliger de faire avec l’actuelle mondialisation (donc être dans la médiation et la négociation), bien sur on pourra toujours proposer d’autres modeles alternative, et entre la proposition d’un programme d’alternace, et un autre d’alternative, le peuple ira librement aux urnes pour choisir sa propre servitude volontaire. je m’excuse pour cette rapide réponse pleine de fautes et grandement merci pour l’échange, je suis aussi inquiet comme toi pour notre avenir avec des partis du passé, mais je suis confiant en l’avenir de la Tunisie, de tout façon ils sont dans l’obligation de se transformer. avec le 17/10/2010 le possible histhorique vers le meilleur a été crée, vive la Tunisie. ben Ali harab. Mandhouj Tarek.