Je me souviens d’un séjour de 2 jours au mois de mai 1979 sur le site archéologique de Gightis. Le site n’était pas gardé à l’époque et tout autour il y avait de rares végétations dont quelques arbustes suffisamment hauts pour abriter du regard un camping.
Nous étions huit amis que l’Islam militant de l’époque avait rassemblés dans une quête d’idéal pour le progrès de notre société décolonisée et depuis peu de temps instruite. Un idéal de reconstruction !
On a vécu 2 jours d’isolement religieux très amical avec une plage suffisamment tempérée pour s’y baigner entre prières et prêches (halakats).
La Tunisie de l’époque avec l’indépendance a commencé à explorer son avenir et son histoire après une colonisation assez longue qui a suivi une ère appelée par Malek Bennabi l’ère post-Almoahides (ahd ma baada al Mouahhidin).
L’origine des Mouhhidoun remonte a Ibn Toumert.
Banni, en1120, pour ses critiques du mode vie libéral de la dynastie finissante des Mourabitoun (Almoravides), Ibn Toumert s’est réfugié dans les hauteurs quasi inaccessibles de l’Atlas Marocain en face de Marrakech.
Il a vécu isolé du monde avec ses disciples, prêché le rigorisme et l’ascétisme, et consolidé son clan qui finira, après le décès de Ibn Toumert, à prendre la ville de Marrakech.
C’est le début de la dynastie des Mouahhidoun (Almohaides).
D’Année en année, la rencontre du pouvoir, des conquêtes territoriales et du rigorisme moral a fini dans l’intransigeance faciale et les commodités de la puissance. La chasse au libéralisme des Mourabitoun était le prétexte à la mise en ordre strict de toute pensée.
Foi et convictions sont imposées d’une autorité uniforme et unique. Toute vérité ou enseignement réel prend mille enveloppes pour s’exprimer.
Le recul puis la rupture du savoir à transmettre vers les générations aboutit à l’étouffement de la pensée.
La conséquence de cette dictature progressive est le processus de désertification mentale qu’a décrit Malek Bennani dans plusieurs écrits dont son livre « Vocation de l’Islam ».
La désertification intellectuelle s’est bien entendu poursuivie au-delà du règne des Mouahhidouns comme le désigne Malek Bennabi sous le terme « postAlmohides ».
Ce qui a abouti en Afrique du nord a des entités colonisables : La « colonisabilité » (kabiliyyet el Istiimar : un autre terme de Malek Bennabi).
Cette « colonisabilité » est simplement une immaturité et une régression sociale stabilisées par le temps qui dure. Elle imprègne peu à peu indélébilement et profondément les habitudes tout en anesthésiant l’esprit critique qui aurait pu la conte-balancer.
Une telle empreinte pourra durer tant qu’une rupture, sous forme de révolution par exemple, ne vienne profondément mettre en cause ce que l’on croit être des vérités immuables.
Elle durera tant que l’humanité, l’esprit et la liberté n’ont pas pris le dessus sur l’autorité et tant qu’ils n’ont pas encadrés cette autorité dans l’intérêt collectif et l’épanouissement individuel dans ce monde de plus en plus complexe mais visible et palpable.
La maturité humaine, tunisienne, arabe ou musulmane en particulier, peut accepter et digérer la variété et la contradiction à condition que l’autorité, quelle qu’en soit la forme ou la substance, ne soit le tuteur et le maître des sens et des consciences.
@ K Mahdhaoui
Votre article est une lecon d’histoiree ? peut etre , mais je ne trouve pas de projet de solution pour le futur de la Tunisie.
La revolution Tunisienne c’est la destruction d’un regime batit sur un plans mal fait par quelcun qui n’est pas du tout du metier , le plus difficile c’est la reconstruction du future de notre pays avec un plan bien fait et etudier par un architecte de connaissance , et batit sur des bases fortes .
la democratie , et la comprehension et la justice juridique et sociale et l’education et les projects pour les zones oublier et pour longtemps par l’ancien rtegime , ne me parle pas des mouahhidines , c’est du passee , on pense present et future.
cordialement et patriotiquement
wild el bled.
Je ne vois pas le rapport qu’il y a entre Ibn Toumert,un auto-proclamé Mahdi et le plus mauvais exemple de la spiritualité, les “Mouahhidoun” et la colonisabilité.Où veut en venir l’auteur? Si quelqu’un veut bien expliquer, merci.
is this a tinkering by a tunisian islamic think tank?
using a reverse gear vehicule only with direction year 1200?.
why not reverse as far to 650 mecca/ medina in state of atlas
morocco.
what is this got to do with with the price of harissa in sfax
or the price of rice in china.
are this mystic accounts of backward despots and the blast from the
past will be an economic or social guide to current tunisian
evolution.
is the hashish of morocco causing your thinking pipes to come up with this fumes or islamic smoke screem?
now we know that mbazza/bce/electoral commission and co aren’t
the only ones derailing us from liberty lines.
The problem that we suffer from in Tunisia is the belittling of others opinion without really understanding the purpose of these ideas and point of view! There is a great moral lesson in this story: after colonialism we’re subject to coloniasibility (by Bourguiba and ZABLA) until where we are now (in the mist of rupture with the past)… So what’s happening is natural and could be predicted… My question is are we subject to Coloniasibilty again! My guess if we don’t wake up soon we will end up there as we did after colonialism! Or if we don’t stop this annuindo of islamism we will be lost between this and that!!!!!!!!!!! By ALLAH I’m not from Ennahdha!
Au debut j’ai eu l’impression que c’est une article ordinaire etc. mais je vous avoue que c’est une bonne article avec un but specififique! Ca prends du temps pour etre mature: Colonialism, puis coloniasibilite par Bourguiba et ZABLA j’usqu’a ce point de la ruptire avec le passe! A mon avis qu’on est reveille mais pas tout a fait mature mais quand meme on va y arriver! On devra pas accepter moins que la liberte, dignite, respect de nous memes et les autres, et travail dure pour realiser l’egalite les objectives de la REVOLUTION! Il faut rester attentif aux…