Tunisie : Rap thod Dictaturya (Rap contre la Dictature) [Vidéo]
Un Rap Hardcor tunisien envoyé par Thawriste qui ne donne pas trop de précisions sur son origine. Dommage ! Ce Rap dénonce les condition de vie dans les rue de Redeyef et dans le bassin minier. Il revient également sur la vague de répression qui a endeuillé la région. Le texte est rageur et violent et les images ne le sont pas moins. âmes sensibles, s’abstenir ! Qu’on aime ou pas, ce rap a au moins le mérite d’exister.
L’Histoire de « Cactus prod » ou la privatisation déguisée de notre télévision nationale
Il y a un mois l’hebdomadaire « Réalités » consacrait deux pages à ce qu’elle à qualifié de « Guerre […]
“J’aurais voulu être égyptien”, d’Alaa El Aswany : haro sur l’Egypte
“Les Egyptiens ? “Des insectes venimeux.” Ce qui les caractérise ? “La lâcheté, l’hypocrisie, la méchanceté, la servilité, la paresse, […]
Le Top 50 des applications pour Iphone / Ipod Touch
Autant pour les applications gratuites que payantes, les jeux règnent en maître. L’indéboulonnable PacMan ne semble pas prendre la moindre ride avec le temps. Trônant dans une version light sur le lot des applications gratuites, il se permet, malgré un prix un chwiyya élevé (7,99$), de se classer en 37e position du top des applis payantes.
“Terre promise texane”, sur les traces de Columbia!
“Le préjugé foncier est de croire que l’ordre, la clarté la méthode doivent tenir à l’être vrai des choses, alors […]
Dear Mr. Z.A.B.A
I am pleased to inform you that I received your letter, the one you sent to the younger Tunisians around the world through http://www.pactejeunesse.tn, asking me and my fellow Tunisians to work together on coming up with ideas for a brighter future.
Through this letter, I will try to tackle the prime and most lucrative sector for all nations through the history of humanity: Education.
Soutien à Jalila Baccar et Fadhel Jaïbi
Munich – ميونيخ
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)