Son Excellence le Président du Parlement Européen, monsieur Josep Borrel Le Parlement Européen Strasbourg- France. Mercredi le, 30 mars 2005 Excellence, cher monsieur le Président, En tant que citoyen de ce pays, la Tunisie, que vous venez de visiter en votre qualité de Président du Parlement Européen, je dois vous dire de prime abord qu’aucune condit […].
Comité de défense de Maître Mohammed Abbou : Développements dans le dossier de Maître Abbou
Pouvoir politique et impasse procédurale Document co-traduit par Luiza Toscane et Astrubal L’enlèvement et le vol Mandat de dépot, ou « prise d’otage spécial » L’atteinte au droit de visite, une atteinte aux droits de la défense Le refus du juge d’instruction de faire procéder à l’interrogatoire L’impasse procédurale Pour que la justice n […].
What is Progressive Islam?
The various understandings of Islam which fall under the rubric of ‘progressive’ are both continuations of, and radical departures from, the hundred and fifty year old tradition of liberal Islam. (1) Liberal advocates of Islam generally display an uncritical, almost devotional identification with modernity, and often (but do not always) by-pass discussions […].
M. Chaabouni, l’Avocat du Diable.
Ce texte est un commentaire au sujet d’un article (L’anti-américanisme, maladie infantile de l’opposition démocratique tunisienne) de Me Kamel Ben Tahar CHaabouni paru le 25 mars 2005 sur tunisnews. Encore une fois et on ne pense pas qu’elle soit la dernière, monsieur Chaabouni par ses balivernes et ses élucubrations les plus perverses se présente en tan […].
Le président du Parlement européen qualifie de “très encourageants” ses entretiens avec le président Ben Ali
[le président du Parlement européen, Joseph Borrell] a fait état de “points de différence” relatifs notamment à l’ouverture politique et le financement de certaines organisations de la société civile, en assurant que “le dialogue entre l’Europe et la Tunisie va continuer à se développer”. […].
تهافت المعارضة
هناك تصنيف تقليدي يقسم المعارضة التونسية الى ثلاثة أطياف: معارضة رسمية , معارضة إسلامية ومعارضة ديمقراطية. ولنكون أكثر دقة نقول أن المعارضة الرسمية تتمثل في الا حزاب التي منحها النظام مقاعد في البرلمان , والمعارضة الديمقراطية في مجموعة الأحزاب والجمعيات التي لا يعترف بهاالنظام و لكنه يغض عنها الطرف بعض الشي ,و المعارضة الإسلامية في حركة النهضة. هناك […].
Koko plus humain que primate [vidéo]
Montage satirique mettant en scène les réactions de Koko -le gorille “savant”- à propos des scores électoraux tunisiens. […].
Paroles d’Emnaa ! [vidéo]
Vidéo satirique reprenant le discours officiel récité par une enfant. […].
Dans la tête d’Aziza…
Détournement satirique d’une pub exprimant un ras-le-bol vis-à-vis de la dictature tunisienne.
Le témoignage de la mère d’Aymen Mcharek lors de la soirée de soutien aux Internautes de Zarzis du 25 mars 2005
Voici le témoignage poignant de la mère d’Aymen Mcharek lors de la soirée de soutien aux Internautes de Zarzis du 25 mars 2005. Sur la séquence présentée, on voit également la maman d’Omar Chlendi, Térésa Chopin, qui a, elle aussi, évoqué son calvaire de maman tout comme celui des Internautes de Zarzis. La séquence a été tournée par Sami Ben Gharbia qui […].
Le changement dépend de vous !
Le changement dépend de nous tous!
Sans l’« opposition »
L’état lamentable de l’opposition tunisienne n’est plus à démontrer. Chaque jour, chaque événement politique, chaque crise, est l’occasion pour l’opposition de démontrer sa veulerie, sa lâcheté (sauf les femmes), son incapacité à répondre aux exigences du moment, et surtout son incapacité à bénéficier des erreurs de l’adversaire pour l’abattre ou même pou […].
Adieu la France…, …Au secours la France.
Adieu la France… …Au secours la France. Où est l’indépendance ? Une question… …sans réponse Adieu la France… … Au secours la France Mais c’est du nonsense Non c’est une nuance Sur le pont de l’indépendance L’on y danse l’on y danse Pour cette flagrance Pardon gouvernance Comme geste de jouissance Ou à titre de plaisance Bref c’est une anno […].
محمد عبو : محامي الحرية
لا يزال الأستاذ محمد عبو، المحامي التونسي، وراء القضبان إثر عملية إيقاف تعسفي أشبه ما تكون بالاختطاف يوم 1 مارس المنصرم حيث أفادت عائلته ومحاموه بأنه اختطف عنوة من الطريق العام من طرف أعوان البوليس السياسي. وقد عرف الأستاذ عبو بدفاعه الجريء والمستميت عن الحريات و حقوق الإنسان في بلد ينتهكها بشكل منهجي وعلني. فهو عضو في الهيئة المديرة للجمعية التونس […].
Appel International pour la Libération de Me Mohamed Abbou
Maître Mohamed Abbou, avocat au Barreau de Tunis, est encore sous les verrous depuis son arrestation troublante le 1er mars dernier (kidnappé sur la voie publique par des policiers en civil, selon sa famille et ses avocats). Me Abbou est connu pou être l’un des plus farouches défenseurs des droits de l’Homme et de la liberté d’expression dans un pays où […].
La Constitution tunisienne, charte d’un régime républicain à l’agonie
[Note : cet article a été publié par Astrubal en 2002 sous un autre pseudonyme] Pour l’Histoire, rappelons que le constitutionnalisme tunisien va être en grande partie influencé par le mouvement de réforme initié en Turquie. Au point de vue institutionnel, les premières réformes significatives interviennent, en effet, dans la capitale de l’empire othomm […].
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (1re partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)
