Maroc 66
Themes Riadh Guerfali01 Oct 2008

Berberus : Liste des blogs maghrébins parmi les plus côtés par Google PageRank

[Source : Berberus.com] Sans doute qu’il est absurde pour quiconque d’avoir la prétention de hiérarchiser les blogs et cela l’est, encore plus, pour un quelconque algorithme d’accéder à l’intelligence de ce que nous écrivons sur nos blogs. Cependant, tout blogueur soucieux de figurer dans les pages de résultat de Google ne peut être indifférent à son PageRank attribué par le même moteur de recherche […].

Themes Fouad Alfarhan13 سبتمبر 2008

حول إعتقال المدون المغربي محمد الراجي

إذا كانوا لا يريدون منا أن نحلم وأن نتكلم ونطرح أفكارنا وأحلامنا للحوار والنقاش فلماذا يسمحون بإدخال الإنترنت في بلداننا العربية؟ لماذا يسمحون بقناة الجزيرة التي نقلت لنا العالم بلسان عربي وأشعلت فينا نار الغيرة من شعوب العالم الأخرى بقصد أو بدون قصد؟ يجب عليهم أن يريحونا من عناء “الغيرة” والطموح والأحلام بقطع الإنترنت وإغلاق الفضائيات.
Themes Riadh Guerfali08 سبتمبر 2008

Maroc : Mohamed Erraji condamné à 2 ans de prison ferme et 5 000 Dhs d’amende

Dans un jugement expéditif digne des pays les plus totalitaires au monde, le Tribunal d’Agadir a condamné ce lundi le bloggeur marocain Mohamed Erraji à deux ans de prison ferme et 5000 Dhs d’amendes pour « manquement au respect dû au roi ». Le bloggeur avait été interpellé jeudi dernier suite à la publication sur le site hespress.com d’un article intitulé « Le roi encourage le peuple à l’assistanat »

Themes Hassan Moali10 Jun 2008

La rue gronde au Maghreb

Alors que le vent des émeutes vient juste de se calmer dans plusieurs régions d’Algérie, des échauffourées ont brusquement éclaté au Maroc et en Tunisie. Des pays, où l’émeute était jusque-là quasi-insoupçonnable du fait que les régimes étouffent toute velléité de protesta, se voient ainsi débordés par une poussée d’adrénaline d’une jeunesse livrée à elle-même.

Themes Sami Ben Gharbia17 سبتمبر 2007

المغاربة يكتشفون علاجا ضد الرشوة

إذا كانت أشرطة الفيديو التي تعرضت للملك المغربي قد تسببت في حجب موقع يوتيوب في المغرب لمدة ناهزت الأسبوع، قبل أن يُرفع بفضل الحملة الإحتجاجية التي قام بها المدونون و هواة موقع يوتيوب المغاربة، فأن صنفا جديدا من أشرطة الفيديو الهادفة و التي تفضح بجرأة غير معهودة أساليب إبتزاز المواطنين من قبل رجال شرطة المرور قد أثارت موجة من ردود الفعل طالت الصحف المغ […].
Themes Mizaanoun24 Oct 2006

L’arrogance époustouflante De Sarkozy

Nicolas Sarkozy, le ministre français de l’intérieur, n’est jamais à court d’idée dès qu’il s’agit des musulmans. D’abord Les musulmans de France, bien sûr. Il y a quelque temps, quand il avait commencé sa guerre préventive, en s’en prenant à la « racaille » des banlieues qui « mettaient la France en feu, aujourd’hui il a lancé la nouvelle p […].
Themes Luiza Toscane28 Dec 2005

2006 en France, pas au Maroc !

Ali Naïtibourk a été arrêté sans papiers mardi 27 près du métro Stalingrad à Paris. Il a été aussitôt placé en garde à vue et au terme de celle-ci, mercredi 28, conduit au centre de rétention de Vincennes dans l’attente de son renvoi vers le Maroc, une issue contre laquelle l’intéressé et toutes les associations qui le soutiennent se sont battues pendant d […].
Themes Riadh Guerfali22 Mar 2005

Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (1re partie)

Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)

Themes Riadh Guerfali22 Mar 2005

Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)

Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)