أصبحت تونس معروفة على النطاق العالمي بوصفها إحدى أكثر الدول ممارسة للحجب والمصادرة في الانترنت بصفة متواترة ومنهجيّة، وذلك منذ انعقاد القمّة العالميّة لمجتمع المعلومات في نوفمبر 2005. حتّى أصبح التحدّي الإعلامي القضيّة الأكثر حضورا في الفضاء التونسي المغلق. إذ لم تكتف السلطات بخنق الصحافة والوسائط السمعيّة-البصريّة، بل تمادت إلى محاصرة هذه الوسيط الإعلامي الجديد المتمثل في الانترنت. فجنّدت جيشا من […]
Société 88
“J’aurais voulu être égyptien”, d’Alaa El Aswany : haro sur l’Egypte
“Les Egyptiens ? “Des insectes venimeux.” Ce qui les caractérise ? “La lâcheté, l’hypocrisie, la méchanceté, la servilité, la paresse, […]
كارثة حفلة “ستار أكاديمي” في تونس.. الأخطر من الكارثة ، محاولة إخفاء اليد المسؤولة عنها
هديّة الجنرال زين العابدين بن علي للصحافيّين في تونس بمناسبة العيد العالمي لحرّية الصحافة الذي يُوافق أمس الخميس 3 مايو، كانت منعه لنشر إسم منظّم حفلة الموت التي شهدتها مدينة صفاقس التونسية حيث مات 7 تونسيين و جُرح العشرات ضمن سهرة “ستار اكاديمي” مساءالأغثنين الماضي. […].
Illustration et apologie de la dictature tunisienne.
Le régime tunisien dispose, depuis de longues années, de nombreux thuriféraires en France. Le premier est sans aucun doute le président de la République Jacques Chirac – ainsi déclarait-il au cours de sa visite officielle en Tunisie, début décembre 2003 que « le premier des droits de l’homme c’est manger, être soigné, recevoir une éducation et avoir u […].
موقف اللامبالاة للإنسان العربي من ظاهرة منظمات المجتمع المدني
حين أدعو إلى “إصلاح فكري ثقافي ديني أولاً” إنما أفعل ذلك رداً على دعاة الإصلاح السياسي الذين يتجاهلون – لسبب أو لآخر – أهمية العامل الديني في تشكيل الثقافة العربية والوعي العربي، أهمية تبدو واضحة الأثر والتأثير في الحاضر والماضي، أهمية لاينفع التجاهل في نفي وجودها. فالإصلاحات يجب أن تسير – كما أرى – على نسق في وقت واحد معاً وليس على رتل. بعبارة أخرى […].
Social, Religious & Political Dimensions of Prejudice: Reflection of a Muslim (I)
Who am I? Where do I come from? In two sentences, I am a South African Muslim male from an impoverished working class background who was reared in a gang-infested area by a single parent. Many of our neighbours were Christians and the debt collectors – of which there were always many – were invariably Jewish. Who am I? Where do I come from? In two senten […].
Peut-on être Journaliste Idépendant En Tunisie ?
Dans un message de soutien adressé aux grévistes de la Faim, M. Aidan White, secrétaire général de la Fédération Internationale des journalistes (FIJ), écrit, en substance : « c’est un réel sentiment de désespoir qui a conduit notre confrère Lotfi Hajji à s’engager dans un mode d’action aussi drastique ». […].
Lettre des membres de l’IFEX-TMG au président tunisien, Zine El Abidine Ben Ali
Le groupe d’Observation de la Tunisie au sein de l’IFEX appelle le président Ben Ali à ordonner l’arrêt des attaques contre la liberté d’expression avant le SMSI […].
Tunisie, l’envers du décor Conférence de presse et conférence publique les 24 et 25 juin 2005, au Palais du Luxembourg
La Fédération internationale des ligues des droits de l’Homme (FIDH), le Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie (CRLDHT), la Ligue des droits de l’Homme (LDH), la Ligue Tunisienne pour la défense des droits de l’Homme (LTDH), le Conseil national pour les Libertés en Tunisie (CNLT), le Réseau euroméditerranéen des droits de […].
مفهوم الحداثة
إن تعريف مفهوم الحداثة في القاموس (أنظر قاموس روبير) يجرّده من كل مدلول عملياتي في علم الاجتماع التاريخي. وإذا كانت كلمة “حداثة” تُردّ إلى كل “ما هو من زمن المتكلم” يصبح من المستحيل تخصيص “الحداثة” بزمن وبفضاء تاريخي محدد. والساعي وراء فهم كيف تتحد علاقة “الاسلام بالحداثة” يتعين عليه بصورة أساسية أن يعرف كيف يدرك ظاهرة الحداثة دون أن يتحيز لتجلياتها […].
الإصلاح الإسلامي وعلم اجتماع الدوافع
في الحقيقة ينظر ماكس فيبر (عالم الاجتماع الشهير) للاخلاق الإسلامية في الفترة التي سبقت نشأة الدول الوراثية الرئيسية. أي أن فيبر كان يعتبر القرن السابع هو الفترة الحاسمة لتطور الدوافع الإسلامية. وهو في ذلك يرى أن الإسلام قبل الهجرة إلى المدينة كان مفهوماً توحيدياً نقياً يمكن أن يكون قد أنتج زهداً دنيوياً The world Iy Asceticism ولكن الإسلام كان قد اختل […].
Lèse Majesté
Quand j’ai entrepris d’écrire ce texte, j’ai bien réfléchi avant de me décider car les quelques mots que je vais tracer peuvent me conduire à la situation que je vais décrire et à laquelle j’ai réussi à m’échapper jusqu’à maintenant : La prison. Je ne suis pas à mon premier essai. La dernière fois, cela daté depuis plus de trois ans. Une soirée d’été, se […].
المجتمع الديني و الحداثة
حين نقول اننا نريد بلداً اسلامياً عامراً و متطوراً، فهل يمكن لنا الوصول الى ذلك؟ اي هل يمكن للمجتمع الاسلامي ان يكون حديثاً (Modern)؟ و فيما لو كان بالامكان ذلك، فهل امكاناتنا و قوانا الفاعلة و المؤثرة تسمح لنا بتحقيق هذا المشروع الكبير؟ فمن الممكن ان يقول شخص: لماذا نتردد في هذه الامور؟ فهناك العديد من القوى في العالم تريد ان يفقد المسلمون الامل بال […].
La tradition réformatrice de l’islam
Le ” choc des civilisations “à l’œuvre paraît-il entre le monde occidental et le monde musulman, et que beaucoup voient se manifester en Irak et dans l’aggravation de la violence en Arabie saoudite, cache en réalité d’autres conflits qui s’avèreront probablement beaucoup plus importants à long terme. L’un de ces conflits divise les musulmans et concerne l […].
الجبر والإختيار الإجتماعيين
من المسائل الأساسية المطروحة بين العلماء، وخصوصاً في القرن الأخير هي مسألة الجبر والاختيار الفردي في قبال مقتضيات المجتمع، وبعبارة أخرى اختيار الروح الفردية وجبرها في قبال الروح الجماعية. فإذا التزمنا بالنظرية الأولى في مبحث تركيب المجتمع، وقلنا بأنه تركيب اعتباري محض، وأن الأصيل هو الفرد لم يكن مجال لتوهم الجبر الاجتماعي، إذ ليست هناك قدرة وقوة سوى […].
Islam, Society, Modernity
During the huge public discourse, especially in the aftermath of 11 September 2001, Muslim mind-set toward modernity frequently came into question. A whole theology bas came into being on the question whether Islam and modernity are compatible to each other. Neither the question nor the arguments are new. Similar debates arose in the nineteenth century whe […].
Social, Religious & Political Dimensions of Prejudice: Reflections of a Muslim (II)
Who am I? Where do I come from? In two sentences, I am a South African Muslim male from an impoverished working class background who was reared in a gang-infested area by a single parent. Many of our neighbours were Christians and the debt collectors – of which there were always many – were invariably Jewish. Abstract The encounter of East and West has […].
Emerging Civil Society in Iran
In recent years the issue of civil society has taken on new salience among students of international affairs. The emergence of civil society as a vehicle for democratization in Eastern Europe and Latin America has led to increasing scholarly attention to the role of non-state actors in promoting political and economic reform In recent years the issue of […].
