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Zinetron

Avant que la mort ne m’emporte, avant que la camarde ne me fauche avec sa grande faux de la justice divine ; avant que cette justice divine et humaine nous vous dégomme la gueule, la stature et jusqu’à votre souvenir de l’horreur et de l’arbitraire ténébriste et barbare. Avant que la mort ne m’emporte, avant que la camarde ne me fauche avec sa grande fau […].

99 raisons pour convaincre

Mr Le Président Ben Ali, je vous invite à partir et vous avez intérêt à le faire au plus vite, ceci pour plusieurs raisons dont voici quelques unes : Les raisons du juge constitutionnel : Vu la constitution Tunisienne, Vu les amendements de la constitution entérinés par le référendum du 26 mai 2002. Les dispositions constitutionnelles sont dépouillées d […].

Ensemble, nous avançons

Réaliser ce numéro commun n’était pas gagné d’avance. Nous sommes divisés. Nos différences sont plus souvent mises en avant pour nous séparer et nous chamailler que pour nous enrichir mutuellement des idées et des projets de l’autre. Nous sommes à l’image de l’opposition. Nous avons voulu par ce numéro unitaire casser cette image et ces logiques inutile […].

La Der des Der

Oui je trouve que ce dessin malheureusement représente bien toute l’opposition tunisienne, nous représente tous, et les ténors, les décideurs en premier lieu. Oui je trouve que ce dessin malheureusement représente bien toute l’opposition tunisienne, nous représente tous, et les ténors, les décideurs en premier lieu. On ne rate pas une occasion pour faire […].

رحلتي مع المرض

بعد تسعة أشهر قضيتها بين المستشفيات و المصحات و شتى المخابر … و بعد عمليات جراحية ثلاث كادت تقعدني عن الحركة و ربما الحياة… أجدني اليوم أقر بحقيقة كتمتها في نفسي حتى لا تكون سبب إزعاج و حيرة لعائلتي و أصدقائي و رفاق دربي. بعد تسعة أشهر قضيتها بين المستشفيات و المصحات و شتى المخابر … و بعد عمليات جراحية ثلاث كادت تقعدني عن الحركة و ربما الحياة… أجدني […].

“The Fiction of Life”.

Conversation with Azar Nafisi (1). by Elizabeth Wasserman (2) In 1979, Azar Nafisi returned to her native Iran after a seventeen-year absence. From the moment she stepped off the plane, she found herself in a place that was dark and unfamiliar. The cheerful and cosmopolitan Tehran airport that she remembered from her youth, with its terraced restaurant […].

Hommage à Noureddine Ben Khader

Témoignage de Noureddine BEN KHADER. Entretien avec Michel Camau et Vincent Geisser, Tunis, avril 2002, extrait de l’ouvrage Habib Bourguiba. La trace et l’héritage, Paris, Karthala, 2004 . Avant d’aborder votre parcours politique, pourriez-vous nous parler de vos origines familiales ? Je suis issu d’une famille semi-féodale du sud tunisien. Mon grand p […].

Let Us Be Moors: Islam, Race and “Connected Histories”

“Seamos moros!” wrote the Cuban poet and nationalist José Martíí in 1893, in support of the Berber uprising against Spanish rule in northern Morocco. “Let us be Moors…the revolt in the Rif…is not an isolated incident, but an outbreak of the change and realignment that have entered the world. Let us be Moors…we [Cubans] who will probably die by the ha […].

Existing Political Vessels Cannot Contain the Reform Movement.

Interview with Sai’id Hajjarian. Introdution: Sai’id Hajjarian, a leading theorist of the democratic Islamist New Left, is one of President Khatami’s closest political advisers. In 1998 he ran for the Tehran City Council, receiving the second largest number of votes. Hajjarian is also the official permit holder for the daily Sobh-e Emrooz and serves on […].

Intellectual Autobiography.

Interview with Abdolkarim Soroush. Sadri: I would like to ask you for an account of your intellectual development. I am certainly interested in whether you distinguish any turning points, watersheds, or distinct periods in the evolution of your thought. Soroush: In the name of God the compassionate, the merciful, thank you for giving me this opportunity […].

“Universal form of Islam”.

Interview with Chandra Muzaffar *. This interview took place on Oct. 10, 2001 How has the practice of Islam changed or the influence on Islam changed over the last 20, 30 years in Malaysia ? As in a number of other post-colonial societies, Muslims in Malaysia have become very conscious of their Islamic identity. And they have sought and expressed that […].