Il nous faut partir de deux postulats. D’abord que les événements du 11 septembre 2001 constituent une atrocité épouvantable, probablement la perte de vies humaines instantanée la plus importante de l’histoire, guerres mises à part. Il nous faut partir de deux postulats. D’abord que les événements du 11 septembre 2001 constituent une atrocité épouvantabl […].
Themes 13001
Peut-on réformer l’islam de l’intérieur ?
A propos de Shahrour Mohamed : Dirassat Islamiya Mu’açira Fi ad-Dawla wa al-Mujtama’ (Etudes islamiques contemporaines sur l’État et la société) Damas : Al-Ahali, 1994. Parmi les rares chercheurs modernes qui se sont directement intéressés au texte coranique, le syrien Mohamed Shahrour a tenté dans son dernier ouvrage de proposer une lecture qui se veu […].
Le fait islamique : “Vers un nouvel espace d’intelligibilité”.
Mohammed Arkoun, un des plus éminents spécialistes de l’histoire de la pensée islamique, aborde dans l’entretien qu’il a bien voulu nous accorder, une réflexion globale sur la connaissance de l’islam et des perceptions que l’Occident s’en fait. — En guise d’introduction à notre entretien, pourriez-vous nous faire un bref bilan des études scientifiques su […].
Islam et Europe : Mortelle Amnésie.
Nous sommes à l’intérieur de l’Occident, et c’est à l’intérieur de l’Occident que nous pouvons nous permettre de faire la critique radicale de ce que nous appelons les valeurs, afin peut-être de répondre à la nécessité de construire des valeurs futures. Nous sommes à l’intérieur de l’Occident, et c’est à l’intérieur de l’Occident que nous pouvons nous pe […].
« Le religieux a été perverti par le politique ». Mohamed Arkoun
Ce n’est plus une réforme, mais une démarche subversive, une critique du discours dont l’islam a besoin. Tout comme d’autres religions, qui souffrent des mêmes carences. Spécialiste de l’histoire comparée des religions, professeur à la Sorbonne, Mohamed Arkoun, qui a également enseigné à Princeton, a publié de nombreux ouvrages sur l’islam, notamment en […].
« Madame douce France » n’existe pas non plus !
Immigration, islam et politique : recentrer l’analyse sur le rapport dominant/dominé Depuis la rentrée 2004, nous constatons de multiples critiques du discours de Tariq Ramadan et de son entourage militant, qu’on peut résumer (trop) rapidement au réseau Présence Musulmane. Ces critiques sont inscrites dans un contexte précis, celui de la diabolisation de […].
À propos de l’islamophobie
Alors qu’un groupe de juristes et d’acteurs associatifs musulmans doivent bientôt rendre leur travaux sur le projet d’un Observatoire national de l’islamophobie, Alain Gresh revient sur l’utilisation du terme « islamophobie » L’utilisation du mot ” islamophobie ” a suscité un débat légitime, qui mérite approfondissement. Le terme est-il le mieu […].
La religion et le mouvement des droits humains
Y a-t-il un schisme entre le mouvement des droits humains et les communautés religieuses ? Des désaccords fondamentaux semblent de plus en plus dresser les militants laïques des droits humains contre les personnes et les groupes agissant au nom de la religion. La liste des questions litigieuses ne cesse de s’allonger : droits reproductifs, mariage des homo […].
L’islam, entre message et histoire.
Au XIXe siècle, les élites dans les sociétés de musulmans ont senti un besoin impérieux de réforme religieuse. Il ne s’agissait pas du sentiment qui revenait régulièrement depuis des siècles, de l’élan cyclique de purification de la foi, qui aurait marqué toute l’histoire des musulmans. Au XIXe siècle, les élites dans les sociétés de musulmans ont senti […].
Beyond the ‘clash of civilizations’ shaping reform in Muslim societies
The “clash of civilizations” supposedly under way between the West and the Muslim world, which many see as manifested in Iraq, as well as in Saudi Arabia’s growing violence, in fact masks other conflicts – disputes that will probably prove to be far more significant in the long term. One of these struggles is taking place among Muslims themselves over the […].
هل جاءنا الحاكم العربي من سيريلانكا
بسم الله الرحمن الرحيم انبرى الجميع ,كتابا وصحفيين ومفكرين ورجال سياسة وفنانين ومبدعين ونخب وبسطاء ومحرومين للحديث حول ضرورة الاصلاح في عالمنا العربي والاسلامي,وبات الحاكم العربي في مرمى السهام البعيدة بل حتى القريبة.لم يحصل أن قرأت هذا الحجم الهائل من الكتابات حول موضوع اخر مثل موضوع الاصلاح السياسي داخل البيت العربي والاسلامي ,ولعل ماجرأ كثيرا من […].
The Responsibilities of the Muslim Intellectual in the 21st Century
By Farish A. Noor Professor Abdolkarim Soroush is an Iranian philosopher and social scientist who is currently based at the Institute for Epistemological Research in Tehran, Iran. A well-known scholar and Islamist intellectual in Iran and abroad, his writings have been widely disseminated both in print and via the Internet. In Iran, he is seen as an advo […].
Les responsabilités de l’intellectuel musulman au 21è siècle
L’Institut pour l’Etude de l’Islam dans le Monde Moderne ( ISIM ) de Leiden a récemment organisé un colloque de trois jours, comportant une série de séminaires, autour du thème : ” Les intellectuels musulmans et les défis du monde contemporain “. Le Dr Farish Noor, qui était à cette rencontre, a réussi à interviewer pour Etudes-Musulmanes certains des part […].
L’inévitable filtre de l’interprétation.
Abdul-Karim Soroush, est un penseur-philosophe iranien dont les idées novatrices sur la réforme religieuse lui assureront une place parmi les réformateurs musulmans les plus éminents du siècle présent. Licencié en pharmaçologie, de l’université de Téhéran et docteur en histoire de la philosophie des sciences, de l’université de Londres, Dr Soroush a surpri […].
Quel Islam ?
A la mi-décembre 1994 se réunissait à Casablanca en congrès l’Organisation de la Conférence islamique. Y participaient une cinquantaine de nations ou de mouvements se réclamant de l’Islam. L’impressionnante diversité répondant à cette enseigne confrontait les sociétés, les images et les phases les plus différentes du développement. I. LA SITUATION. A la […].
Les non-dits du “declin islamiste”.
“La question de l’islam comme force politique est une question essentielle pour notre époque et pour plusieurs années à venir. La première condition pour en traiter avec un minimum d’intelligence c’est de ne pas commencer par y mettre de la haine”. Michel Foucault “La question de l’islam comme force politique est une question essentielle pour notre époqu […].
A propos de la méthodologie d’interprétation du Coran.
Il existe de nombreuses interprétations du saint Coran. Cela suffit à montrer la grande importance de cette éminente Écriture révélée au saint Prophète de l’islam. Il existe de nombreuses interprétations du saint Coran. Cela suffit à montrer la grande importance de cette éminente Écriture révélée au saint Prophète de l’islam. Le Coran a inspiré des milli […].
L’Islam à l’aube du 21ème siècle.
Le monde est au début du 21ème siècle, et les différents systèmes de croyance sont examinés de façon critique par les experts en ce domaine. Il n’ y a aucun système de pensée ou de croyance qui ne soit ouvert à l’examen critique. Bien sûr, la foi est importante mais elle n’est pas fermée sur elle-même. L’ouverture est plus acceptable à notre époque Le mo […].
