Ces dernières décennies ont vu la multiplication des publications sur Ibn Arabî et son école [1] : traductions et essais se succèdent à une cadence accélérée et la doctrine d’Ibn Arabî est commentée, analysée, disséquée, avec plus ou moins de bonheur selon les cas. Ces dernières décennies ont vu la multiplication des publications sur Ibn Arabî et son éco […].
Reformism 262
La pensée exégétique de Muhammad Khalafallah.
Est il besoin d’une nouvelle approche herméneutique du Coran ? Pour pouvoir entrer réellement dans la modernité, le monde musulman doit-il réfléchir à une nouvelle conception de la révélation coranique ? Afin de sortir d’une accablante torpeur et d’un immobilisme stérile qui marquent les sociétés islamiques, pour retrouver une réelle vitalité, la “praxis” […].
The experience and doctrine of love in Ibn Arabî
By God, I feel so much love that it seems as though the skies would be rent asunder, the stars fall and the mountains move away if I burdened them with it: such is my experience of love…” If I attributed this quotation to Rûmî or to Ruzbehân Baqlî, no one would be surprised: they are both unanimously acknowledged to be among the most illustrious represent […].
Whither Political Islam?
Thinking of modern jihad as simply a cultural extension of Islam is a common, and unfortunate, mistake. Two new books by Gilles Kepel and Olivier Roy offer better historical and sociological explanations, but they are only a start. The War for Muslim Minds: Islam and the West. By Gilles Kepel. Cambridge: Belknap, 2004, 336 pp. $23.95. Globalized Islam: […].
Beyond Jihad Vs. McWorld
The terrorist attacks of September 11 did without a doubt change the world forever, but they failed to change the ideological viewpoint of either the left or the right in any significant way. The terrorist attacks of September 11 did without a doubt change the world forever, but they failed to change the ideological viewpoint of either the left or the ri […].
The freedom of thought and religion in Islam -III-
The critical review of the deniers of freedom of thought and religion would require a long time and can not be paid to just in this article. In the time that we have among the various judgments we would pay to three famous judgments that deal with freedom of religion and thought and we believe that these three are the most important concerning this area. […].
The freedom of thought and religion in Islam -II-
In this section we are to first present the religious proof of the freedom of religion and thought in religion and second critic the mentioned evidence of the deniers of the freedom of religion and thought. Before paying to this important subject we would first answer this introductory question that if freedom is the base in religion and thought and denyi […].
The freedom of thought and religion in Islam – I-
One of the assumptions in the dialogue of the civilizations is accepting the variety of ideas and religions. The civilizations are based on different cultures and different cultures have been found on the basis of various schools of thought and religions. Dialogue of civilizations and cultures is not possible without freedom of religion and thought. Firs […].
The Call for Islamic Protestantism
Dr. Hashem Aghajari, a University of Hamedan history lecturer, journalist, and active member of the reformist Islamic Revolution’s Mujahideen Organization (IRMO), is a disabled veteran of the Iran-Iraq war. In June 2002, Aghajari delivered an address commemorating the 25th anniversary of the death of Dr. ’Ali Shari’ati, a prominent intellectual and one of […].
The Clash of civilizations.
This article does not argue that civilization identities will replace all other identities, that nation states will disappear, that each civilization will become a single coherent political entity, that groups within a civilization will not conflict with and even fight each other. THE NEXT PATTERN OF CONFLICT World politics is entering a new phase, and […].
Islamic Civil Society.
We can certainly move the present as well as the future generation towards the new Islamic civilization through setting our eyes on horizons farther away, being together with understanding and helping each other as brothers. For this to become a reality, all of us must dedicate ourselves to the realization of the “Islamic civil society in our respective co […].
Malaise social, islamisme et replis identitaires dans le monde arabe.
Avec l’échec des idéologies du nationalisme et du panarabisme, et l’avortement des tentatives de modernisation par le haut, les années 80 ont été marquées par la montée en puissance de l’islamisme dans la plupart des pays arabes. Avec l’échec des idéologies du nationalisme et du panarabisme, et l’avortement des tentatives de modernisation par le haut, le […].
« Être musulman dans le monde moderne ».
Questionnement touffu et petit essai de réponse inscrit dans l’amplitude du temps historique : comment être musulman aujourd’hui dans la modernité ? L’intellectuel tunisien Hichem Jaït, grand historien de l’Islam, corrige quelques affirmations erronées sur cette grande religion et sur son aire culturelle. Il en appelle à déconstruire un imaginaire négatif […].
Le dilemme de l’approche littéraire du Coran.
Le propos de cet article est d’examiner quelques-unes des difficultés que pose l’approche littéraire du Coran. Le propos de cet article est d’examiner quelques-unes des difficultés que pose l’approche littéraire du Coran. Cette dernière constitue un vrai défi aujourd’hui. Les éléments de base ont été déjà posés lors du débat qui s’est instauré à la fin d […].
Le sens de la nuance.
La question que les musulmans se posent avec insistance depuis un demi siècle est celle de Chakib Arsalane : pourquoi les musulmans se sont-ils attardés alors que les autres ont progressé ? Cette question renvoie en fait à une autre, tout aussi fréquemment posée : pourquoi la poussée de créativité qui a projeté les musulmans sur le devant de l’histoire s’e […].
Vers une nouvelle théologie musulmane ?
La parution, en 1897, de Risâlat at-tawhid (Epître sur l’Unicité) du Cheich Abdou(1) devait constituer un événement intellectuel majeur pour plus d’une raison. Tout d’abord, cette épître était une reprise d’un genre littéraire qui avait disparu depuis des siècles. La parution, en 1897, de Risâlat at-tawhid (Epître sur l’Unicité) du Cheich Abdou(1) devait […].
Lire le Coran autrement ?
Comment lire aujourd’hui le Coran ? La question peut ne pas se poser à ceux qui, mu-sulmans pieux, bercés et nourris depuis leur enfance par la musique et par le contenu du Livre de Dieu, ont progressivement trouvé les chemins de leur vie spirituelle. Comment lire aujourd’hui le Coran ? La question peut ne pas se poser à ceux qui, mu-sulmans pieux, bercé […].
« Rendre l’islam aux musulmans ».
Selon l’intellectuel musulman Rachid Benzine (1), les nouveaux penseurs de l’islam peuvent éclairer des croyants mal à l’aise dans un islam centré sur la loi et le pouvoir politique. La Croix : On a souvent, en Occident, l’image d’un monde musulman emmuré dans une théologie sclérosée, incapable de s’adapter. Or votre livre présente une dizaine de nouvea […].
