Pour un lecteur occidental, tout remonté qu’il puisse être contre l’impérialisme, L’Occident et les autres* représente un vertigineux Luna Park de l’esprit : il oblige à relativiser et à remettre en cause “un système depuis si longtemps établi qu’il se confond avec l’ordre naturel des choses”. Ça secoue, mais ça fait du bien, en bouleversant les repères t […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (4)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (3)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (2)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (1)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Contre Tous Les Intégrismes.
Dans la masse des commentaires sur l’islam suscité par les attentats du 11 septembre 2001 et disponibles en langue française, trois points de vue originaux et fort différents – au sens le plus littéral de la notion de « point de vue » – se dégagent : celui d’un Occidental, l’Italien Tiziano Terzani(1), installé en Inde, au coeur de l’Orient ; en […].
« Relevons le défi que nous lance la société moderne »
Il plaide pour une « charia intégratrice » et il estime que l’on peut être musulman en Occident sans trahir les Textes. Petit fils de Hasan al-Banna, le fondateur des Frères musulmans en Egypte, professeur à l’université de Fribourg, Tariq Ramadan, qui vient de la mouvance islamiste, est l’auteur de plusieurs essais sur l’islam en Europe : Not […].
Ebrahim Moosa : « Inventer de nouveaux instruments intellectuels »
Le professeur Ebrahim Moosa travaille actuellement au Département des Etudes Religieuses de l’Université de Stanford. Originaire d’Afrique du Sud, il fut contraint d’émigrer aux Etats-Unis quand les conditions de travail dans son propre pays se sont fortement détériorées. Au fil des ans, il a beaucoup écrit dans le domaine de la pensée musulmane et sur les […].
Les sources des récits coraniques. Muhammad Khalafallah.
Extraits de L’art des récits anecdotiques dans le Coran. par Muhammad Khalafallah, Traduction de M. Mohsen Ismaïl. Tout comme l’avaient déjà fait les théologiens pour la législation, nous devons étudier les sources des récits coraniques. Bien plus notre tâche, (concernant les récits coraniques), semble plus impérieuse. Car les théologiens se sont permis […].
Les autres ne sont pas ceux qu’on pense.
Un livre de Farid Esack C’est au Pakistan que Farid Esack, jeune Sud-Africain élevé dans un quartier misérable réservé aux gens de couleur, est allé se former en vue de devenir imam. Etudiant en théologie dans les années 70, il s’affilie à un mouvement piétiste et missionnaire musulman appelé le “Tabligh”(1) . Il raconte : “A ce moment-là, j’étais étudia […].
« Seul le Coran oblige ». Mohamed Talbi.
Pour le réformateur tunisien, il n’y a pas de conviction sans interrogation. Et toute forme de critique est possible quand on est musulman de conviction. Historien, ancien recteur de l’université de Tunis, fils du bourguibisme, Mohamed Talbi, musulman pratiquant, est aujourd’hui l’un des penseurs les plus rigoureux et les plus audacieux de la réforme de […].
« Ce ne sont pas les bombes et les bateaux qui vont résoudre… »
la violence est-elle consubstantielle à l’islam ? Poser ainsi la question est choquant. C’est isoler l’islam de toute la problématique anthropologique de la violence. Bien avant l’intervention de ce qu’on nomme l’islam, il y avait dans toutes les sociétés primitives des rites sacrificiels, des actes de violence guerrière. Et cela continue dans nos soci […].
Pouvoir politique et pouvoir religieux dans l’histoire de l’islam.
L’opinion courante, aussi bien chez le public non averti que dans une certaine littérature, soutient que l’islam ne connaît pas de distinction entre le temporel et le spirituel, entre l’Etat et la religion. D’aucuns affirment cette confusion en se livrant à une lecture de l’histoire islamique, d’autres en se basant sur l’autorité des textes et en particuli […].
Expérience et doctrine de l’amour chez Ibn Arabî.
“Par Dieu, j’éprouve de l’amour à un point tel que, me semble-t-il, les cieux se disloqueraient, les étoiles s’affaisseraient, les montagnes s’ébranleraient si je leur en confiais la charge [1] : telle est mon expérience de l’amour…” Par Dieu, j’éprouve de l’amour à un point tel que, me semble-t-il, les cieux se disloqueraient, les étoiles s’affaissera […].
Le Vaisseau de pierre. Claude Addas
Ces dernières décennies ont vu la multiplication des publications sur Ibn Arabî et son école [1] : traductions et essais se succèdent à une cadence accélérée et la doctrine d’Ibn Arabî est commentée, analysée, disséquée, avec plus ou moins de bonheur selon les cas. Ces dernières décennies ont vu la multiplication des publications sur Ibn Arabî et son éco […].
La pensée exégétique de Muhammad Khalafallah.
Est il besoin d’une nouvelle approche herméneutique du Coran ? Pour pouvoir entrer réellement dans la modernité, le monde musulman doit-il réfléchir à une nouvelle conception de la révélation coranique ? Afin de sortir d’une accablante torpeur et d’un immobilisme stérile qui marquent les sociétés islamiques, pour retrouver une réelle vitalité, la “praxis” […].
Soutien de l’association RAID Attac Tunisie pour être légalisée.
RAID Attac Tunisie, étant fondée le 09/09/1999, est une association tunisienne qui milite pour un autre visage de la mondialisation néo-libérale. Elle défend les droits économiques et sociaux de la majorité de la population. Malgré qu’elle a déposé de son dossier conformément à la loi en vigueur, RAID n’a pas eu encore son statut légal. De fait, les mili […].
Interdiction du Congrès du Raid-Attac Tunisie !!!
Le 23 juin 04 C’est désormais officiel. Le ministère de l’Intérieur tunisien vient de signifier cette interdiction aux organisations qui devaient accueillir le deuxième congrès du Raid dans leurs locaux, les 26 et 27 juin prochain. […].
