Plus d’une demi-centaine de personnalités et partis politiques tunisiens vient d’envoyer une lettre au président du gouvernement espagnol, José Luis Rodriguez Zapatero, lui exprimant leur refus de croire que la formation An Nahdha soit en relations avec le réseau terroriste El Quaida, comme le soutient la justice espagnole. […].
Opposition 453
Affaire Ridha El Barouni – Valencia – Espagne
Excellence, nous sommes convaincus que les accusations choquantes portées contre An Nahda ne sont que le produit d’un malentendu qui, nous sommes certains, sera levé, et que M. Barouni va pouvoir continuer à œuvrer à Valence pour la paix et la concorde entre communautés. […].
Lettre à José Luis Rodriguez Zapatero, Chef du gouvernement Espagnol
Je vous écris dans l’urgence pour vous dire la profonde inquiétude de la communauté des réfugiés politiques tunisiens à l’étranger, dont je suis, par le traitement que votre gouvernement s’apprête à réserver à notre compatriote Ridha El Barouni, et ce à travers la procédure engagée par vos services pour le retrait de son statut d’asile politique. Il convie […].
Ben Dhia, le président de l’ombre défend les choix de sa marionnette de président
Abdelaziz Ben Dhia, Ministre d’Etat, Ministre Conseiller principal et spécial du Président de la République, Porte-parole officiel du Président de la République et de son épouse, la première Drame de Tunisie, membre du Bureau politique du Rassemlement constitutionnel démocratique au pouvoir depuis 1956, record mondial de longivité ministérielle de la planè […].
Du libéralisme au libéralisme tunisien
On peut classer les remarques critiques émises suite à l’appel, relatif à la nécessité d’un mouvement libéral tunisien, en quatre catégories distinctes selon des critères plus au moins objectifs. La première catégorie des critiques est liée à la source du libéralisme et à des questions sémantiques autour de l’usage des mots « libre », « libe […].
The West and Moderate Islam
Amr Hamzawy looks at Western democracy promotion efforts in the Arab world. He argues that the U.S. and Europe need to engage not only liberal Arabs, but also moderate Islamists to appeal to their popular constituencies. […].
Appel aux ténors de l’opposition démocratique et républicaine Tunisienne
Nous sommes un petit groupe de citoyens tunisiens qui partageons avec la majorité écrasante de note peuple tunisien l’inquiétude sur son présent et son avenir. Notre appel ne se veut pas un réquisitoire de plus contre le régime, car à ce sujet, la messe est dite (ou Salâat Ej-jômaa si vous préférez). Ce que nous voulons par contre c’est appeler les cons […].
La rupture au préalable à toute reconstruction
Un constat s’impose donc à nous. L’action émancipatrice de l’opposition tunisienne ne peut pas être politique dans le sens d’un rapport de force électoral dans un système d’alternance fiable. Cette action ne peut, donc, qu’être citoyenne. Elle ne peut se baser que sur le citoyen en tant que fondement indispensable à n’importe quel édifice institutionnel. L […].
المصالحــة و”اللقــاء” بين الحاجز النفسي والوعاء السياسي
لا يختلف اثنان أن عقدة المصالحة تجد خيوطها مباشرة في قصر قرطاج، وأن رئيس البلاد هو المحدد والحاكم في تغيير بوصلة التعامل مع هذا الملف. ولكم ينال المرء العجب وهو يرى تواصل المأساة وتواصل اللامبالاة ويتساءل لماذا هذا التشدد؟ لماذا هذا الانسحاب؟ […].
اللقاء الاصلاحي الديمقراطي خطوة على طريق الاصلاح السياسي
ببالغ التفاؤل والأمل تلقيت يوم الاثنين الخامس عشر من شهر ربيع الثاني 1426ه الموافق ليوم 23 ماي من سنة 2005 م خبرالاعلان عن تأسيس حزب اللقاء الاصلاحي الديمقراطي واذ اهنئ الأخ العزيز الدكتور خالد الطراولي على هذه المبادرة الشجاعة والمسؤولة في ظل وجود حالة من التردد والارتباك في الفضاء السياسي التونسي أمام ملف التعاطي مع الظاهرة الاسلامية المعتدلة والاصل […].
المصالحــة و”اللقــاء” بين الحاجز النفسي والوعاء السياسي
إن مصير تونس اليوم و ولعله مستقبلها ومصير المصالحة أحببنا أم كرهنا، نسينا أو تناسينا، أخطأنا أو أصبنا، مرتبط أساسا بالسلطة التونسية، والحل والعقد بأيديها. المبادرات تعددت من ضفة الضحية وأصحاب الضحية، وانعدمت من الضفة المقابلة، الصدور كلها مفتوحة والأيادي كلها ممدودة والجميع ينتظر… […].
إصلاح المافيا
يرى العديد من المعارضين للنظام التونسي أنه ليس هناك من مخرج للأزمة العميقة التي تعيشها بلادنا إلا عبر مصالحة وطنية شاملة يقودها هذا الأخير وتدفعه للقيام بعملية إصلاح عامة لمؤسسات الدولة من أجل إرساء ديموقراطية حقيقية تضمن التداول السلمي على السلطة. […].
البيـان التأسيسي لحركة “اللقـاء الإصلاحـي الديمقـراطــي”
اللقاء الإصلاحي الديمقراطي هو حركة سياسية واجتماعية تسعى لتبني وخدمة وترويج لخطاب سلمي ورؤية إصلاحية إجرائية وحضارية ذات مرجعية إسلامية وديمقراطية. وهي تعمل من خلال دستور البلاد وقوانينها والعقد الاجتماعي والسياسي المنظم للمشهد العام. […].
Quelques commentaires brefs sur le débat autour de la réconciliation initié par notre compatriote Hachemi Hamdi.
M. Hamdi, de quelle réconciliation voulez-vous donc parler ? Ou plutôt : dites-nous comment peut-on et comment est-il possible d’être plus conciliant ? Est-ce bien nous qui refusons de « tempérer notre opposition à Ben Ali », ou bien c’est « Ben Ali qui refuse de tempérer son opposition à nous » ? Est-ce nous qui sommes les auteurs de p […].
تونس أمام تحديات الوفاق الوطني
علينا أن نعترف اليوم بأن مسؤولية المحنة السياسية وماانجر عنها من محن مست كل تداعيات حياتنا العامة والخاصة كانت نتيجة أسلوب عقيم في التفكير انبثقت عنه أساليب أعقم في الممارسة […].
Entretien avec l’islamologue tunisien Abdelmajid Charfi : Le pari sur le progrès et la raison
Comment est-on arrivé à lier l’islam au terrorisme ? Qui est responsable de la faiblesse des sociétés musulmanes ? Peu-on espérer que l’islam extrémiste connaîtra le même sort que les partis démocrates-chrétiens en Europe ? le professeur A. charfi, répondra à toutes ces interrogations. […].
Je T’aime Moi Non Plus.
La Tunisie modernes souffre depuis le début, depuis sa naissance par césarienne, de deux très graves maladies mortelles : la calamité de la division et l’horreur de l’intolérance. C’est notre déshonneur national, les tunisiens ne s’aiment pas en tant que vérité, en tant que peuple. Ils s’intègre facilement chez les autres, ils participent aux luttes de l […].
Conceptualizing Islamic Activism
Since the late 1990s, a number of Islamic movement specialists have begun to bridge the gap between the study of Islamic activism and social science theories of collective action. The underlying premise is that Islamic activism is not sui generis. Since the late 1990s, a number of Islamic movement specialists have begun to bridge the gap between the stud […].
