The 3rd Creative Commons Arab regional meeting is the annual gathering of the Creative Commons communities operating from the Arab world.
Themes 13246
Réflexions sur le film de Nadia El Fani
Par Wael.K – Le titre est plus que provocateur. La réalisatrice cherche bien à se faire insulter avec son air narquois (pour jouer la pauvre victime ensuite) ! Elle l’a avoué lors de son “show” sur Hannibal TV, elle provoque
Appel à l’aide URGENT pour sauver la vie d’un blessé de la Révolution
Mise à jour du 29-06-11 Selon les promesses faites sur expressfm au cours d’une émission concernant son affaire, Mohamed Hanchi […]
حتّى تكون الجامعة التونسيّة في مستوى مبادئ الثورة وتطلّعاتها المشروعة
من البديهي أن تكون الجامعة التونسيّة مؤسّسةً علميّة أكاديميّة مستقلّة في اختياراتها وتوجّهاتها عن التجاذبات السياسيّة والإيديولوجيّة والعَقَديّة، وأن تكون مهامّها منصبّة على تكوين الإطارات والنخب بكلّ درجاتها وأصنافها، وعلى تطوير البحث العلمي في كلّ ميادين المعرفة الإنسانيّة على أسس منهجيّة، وأن تعمل على التقدّم بالأفكار والنظريّات ومسالك البحث والإبداع
Ils nous volent notre liberté à petit feu
La liberté étant une notion toute nouvelle pour le citoyen Tunisien, qui vient d’arracher sa citoyenneté depuis cinq mois et quelques jours, elle reste encore malheureusement une notion encore floue et confuse. C’est ainsi que la liberté se confond dans l’inconscient de la plupart des Tunisiens, et même des plus érudits, avec celle de morale, avec la notion de Vérité (ou de vérité suprême) pour enfin se confondre avec celle de religion. La liberté est donc confinée dans les limites posées par les « scholars » dans leurs interprétations du bien et du mal, du permis et du non permis, du حلال et .حرام
Ennahdha à l’œuvre
Par Abdellatif Baltagi – Nous assistons depuis quelques mois en Tunisie, médusés, à la montée rapide d’un parti politique Ennadha qui polarise la scène politique tunisienne et intrigue. Ce parti prétend être un parti politique et non religieux et se présente avec un statut conforme aux exigences de la loi tunisienne sur les partis.
Tunisie : la pauvreté est politique
Par Houcine Ghali – Ainsi donc, les bourgeois et les citadins tunisiens n’ont découvert le spectre de la pauvrerté qui ronge l’intérieur du pays qu’après le 14 janvier 2011, date de la révolution entreprise par ces désérités, oubliés, chômeurs, paysans et ruraux exclus des plans de développement des différents gouvernements qui se sont imposés depuis l’indépendance en 1956 pour tracer la destinée du peuple tunisien.
لهذه الأسباب سيفشل المجلس التأسيسي في تونس
بات واضحا للعيان أنّ التوافق المنشود لتحمّل أمانة الثورة التي أنجزها الشعب لم يعد مضمونا في تلك الهيئة العليا لتحقيق الأهداف و الانتقال. أتوقّف عند كلمة الأهداف و لا أذكر اسم الثورة، و عند كلمة الانتقال و لا أذكر الديمقراطي، و لا فائدة في ذكر بقيّة الاسم الذي يتحدّث عن الإصلاح ما دامت الأخبار تحيطنا علما بمساعي للإفساد السياسيّ. و ليس في كلّ هذا من القسوة ما يضاهي قسوة أعضاء الهيئة في التلاعب بمبادئ ثورة الشعب.
Aux origines d’une antiquité tunisienne retrouvée : L’archéologie coloniale
L’histoire coloniale de la Tunisie ou du moins plusieurs ponts de cette histoire restent à construire. Voilà ce que nous pouvons en déduire au regard des différentes lectures proposées par l’historiographie tunisienne contemporaine. D’aucun sait l’importance accordée à l’étude des différentes péripéties du mouvement national dans les enseignements réservés à l’histoire décernés aux élèves du secondaire et particulièrement aux futurs bacheliers, mais personne n’a posé la question de l’intérêt que peut recouvrir un éventuel retour sur l’engagement de la colonisation dans le projet de représentation cartographique de l’espace géographique tunisien
ترقية قتلة الشهداء
أخ شهيد يتحدّث: توجه للقضاء لمحاسبة من قتل اخاه بعد ان وقعت ترقيته يجيبه قاضي المحكمة العسكرية بان المتهم امتنع عن المجيئ مخافة ايقافه يساله اخ الشهيد لماذا لا تبعث بقوة تعتقله يجيبه بانه يخاف على جنوده من القتل
Expo et Livre : JR/ Artocratie en Tunisie
En mars 2011, JR prend l’engagement de rendre possible, en les accompagnant, l’éclosion de multiples projets artistiques portant le label […]
Le voile n’est pas obligatoire en Islam
« La lumière » est une sourate qui décrit le processus de la prise de conscience des sens de Dieu à travers le processus de la vision, puisque les sens de Dieu perçus par l’homme, sont symbolisés par la lumière qui est captée par l’œil : de la détection de cette lumière, à sa traduction, sa transmission vers le cerveau, et son traitement cortical ;processus qui symbolise donc la réception des signes de Dieu, leur transmission d’une génération à l’autre et leur traitement cortical, ou leur analyse qui est vitale pour corriger les idées erronées, et restituer une image fidèle de l’islam.
Pour la protection des Refugiés Economiques Tunisiens
La focalisation sur l’aspect « illégal » de cette immigration diabolise des jeunes, pleins d’énergie et d’ambition, qui n’ont fait qu’exercer leur droit non pas de voyager ( un luxe pour eux ) mais de « survivre ».
جدار النار و المواقع الإباحية و الهوية
عودة الحضر على النت. حاشانا من جدلية النقاش في شرعية الخطوة نفسها فقد سال ما يكفي من الحبر و زيادة عن ذلك في الموضوع. نقاش و جدل مزمن إتّسم بالحدّة ففضح عفريتا كان متوارا و أخرج ماردا جبّارا من قمقمه. عفريت الإستقطاب الديماغوجي فخلق له مصطلحاته و تعاريفه الخاصة و ربّما هوأيضا في صدد إنشاء أدبيّاته المميزة كذلك. أصطلح على تسمية الفريقين ”العلمانيّين” من جهة و ”الإسلاميين” من الأخرى. فلقد قرأت مقالا بعنوان ”هل يصح الحديث عن علمانية متطرفة في تونس ما بعد الثورة؟” و رغم وجود منطق سليم في بعظ أجزاءه إلا أنّه أخطأ عين الصوّاب و مرق عنه كما يمرق السّهم عن القوس
أسئلة الثورة ضدّ القلوب الباردة
في التاريخ المعاصر هناك أمثلة كثيرة لشعوب انتفضت عن بكرة أبيها… ثمّ لاشيء، لاشيء إطلاقا، لم تر أي تغيّر في حياتها الاجتماعية، فحذار من مكر الفاسدين ومَن معهم من وراء البحر.
Recensement de la population en 2012
Les données démographiques constituent un outil des plus importants pour l’élaboration des politiques intérieures d’un pays. Dans le contexte actuel […]
يحدث في هولندا : السفير التونسي عباس محسن يحجز الشهادات المدرسيّة
نظرا إلى الوضع الجديد الذي تعيشه بلادنا بعد الثورة المباركة وتجنّبا لما قد ينجم عن حضور السيد عباس محسن حفل نهاية السنة الدراسية باعتباره كان عضوا في اللجنة المركزية للتجمّع المنحلّ كما كان مدافعا عن النظام البائد خاصة من خلال انسحابه من الجمعية الدولية لرؤساء البلديات الفرنكوفونيين احتجاجا على تصريحات رئيس الجمعية السيد برتران دى لانوى بخصوص وضع حقوق الإنسان في تونس قبل الثورة، عبّرت مجموعة من الأولياء عن عدم رغبتها في حضوره هذا الاحتفال وتمّ إبلاغ السيّد الزيري بذلك بطريقة وديّة وحضاريّة .
هل يصح الحديث عن علمانية متطرفة في تونس ما بعد الثورة
قد يسأل التونسي من هؤلاء الذين يُسخّرون أموالهم و وسائل اعلامهم وأوقاتهم لضرب نواة هوية الشعب التونسي و لأي هدف، الاجابة هي: كان من الطبيعي بعد ثلاثة أرباع قرن من الاستعمار ونصف قرن من التصحر الفكري و الثقافي و الفني في تونس ما بعد الاستقلال، أن نرى جيلا كاملا من “المثقفين” المنبتين تماما عن أصولهم و هويتهم يصولون و يجولون في ساحات الاعلام و السياسة في تونس، دون مراعاة للانتماء القومي أو الديني لشعب بأكمله.
