Liberté 122

Le Multipartisme d’État en Tunisie : La débâcle

[Note : cet article a été publié par Astrubal en 2002 sous un autre pseudonyme] C’est après la Grande guerre que l’on observe en Tunisie des partis politiques éclorent et dont plusieurs sont issus d’une matrice commune : le Parti Tunisien créé en 1919. Ce parti, issu du mouvement associatif « Jeunes Tunisiens », s’est caractérisé essentielleme […].

Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (1re partie)

Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)

Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)

Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)

L’Islam et l’Occident : Les enjeux du sens et les aléas de la puissance

Nous donnerons le point de vue de deux penseurs érudits sur le rapport Islam-Occident, l’algérien Mohammed Arkoun (Université de la Sorbonne-Paris) et le marocain Mohammed Abed El Jabri (Université de Rabat) pour terminer avec une interrogation sur l’avenir d’une coexistence qui demeure toujours une présomption, vu la montée implacable de la xénophobie. […].

Les Tunisiens et la dictature

Qu’est-ce qu’on n’a pas entendu sur le compte des tunisiens ? Qu’est-ce qu’on n’a pas entendu sur le compte des tunisiens de la part des oppositions et de leurs militants ? Les Tunisiens sont lâches, les Tunisiens sont peureux, les Tunisiens sont des opportunistes, les Tunisiens sont ceci, les Tunisiens sont cela … ! Qu’est-ce qu’on n’a pas entendu sur l […].

Déclaration de la Société Civile Tunisienne Indépendante

Dans le cadre de leur mobilisation à l’occasion du Sommet Mondial de la Société de l’Information (SMSI), les organisations de la Société Civile Indépendante Tunisienne se sont réunies au siège de la LTDH à Tunis le 18 janvier 2005, afin d’élaborer leurs perspectives d’actions pour la suite du SMSI. Source : Correspondance de Meryem Marzouki au sein de la […].

« Rendre l’islam aux musulmans ».

Selon l’intellectuel musulman Rachid Benzine (1), les nouveaux penseurs de l’islam peuvent éclairer des croyants mal à l’aise dans un islam centré sur la loi et le pouvoir politique. La Croix : On a souvent, en Occident, l’image d’un monde musulman emmuré dans une théologie sclérosée, incapable de s’adapter. Or votre livre présente une dizaine de nouvea […].

L’islam face à la liberté de pensée.

Professeur de sociologie des religions à l’Université catholique de Lille, Leïla Babès est l’auteur de trois ouvrages sur l’islam. Dans son dernier livre, intitulé « L’islam intérieur » (Ed. Al Bouraq, Beyrouth, 2000), elle s’adresse à tous ceux, musulmans ou non, qui s’interrogent sur la relation entre la spiritualité et la loi, sur l’évolution […].

Indépendance et liberté – II –

Comme je l’ai noté dans la première partie, Eveil et Résistance, deux sujets ont dominé pour un certain temps l’espace virtuel de l’opposition tunisienne. L’un comme l’autre ont fait coulé beaucoup d’encre. Le premier, celui du négationnisme, qu’on va traiter dans cette deuxième partie de l’article, a divisé les tenants en deux groupes. Comme je l’ai not […].

« Essayons un vieux remède : la démocratie ». Abdou Filali-Ansari.

Reconnu comme l’un des grands penseurs humanistes de l’islam, l’auteur, partisan d’une critique historique des textes religieux et de la doctrine, considère comme indispensable l’ouverture d’un débat démocratique. Abdou Filali-Ansari dirige l’Institut pour l’Etude des Civilisations musulmanes à Londres, université fondée par l’Agha Khan. De Téhéran au Ca […].

La religion et le mouvement des droits humains

Y a-t-il un schisme entre le mouvement des droits humains et les communautés religieuses ? Des désaccords fondamentaux semblent de plus en plus dresser les militants laïques des droits humains contre les personnes et les groupes agissant au nom de la religion. La liste des questions litigieuses ne cesse de s’allonger : droits reproductifs, mariage des homo […].

Tunisie – Inquiétude de mise pour le SMSI

IFEX (International Freedom of Expression eXchange) Le groupe de contrôle de la Tunisie au sein d’IFEX exprime ses vives inquiétudes sur l’état de la liberté d’expression dans le pays alors que le Comité préparatoire du SMSI s’apprête à réunir à Genève. Français : Une mission d’enquête en Tunisie entreprise par des membres de l’Échange international de […].

Le radeau de la Méduse

La théorie des chaises musicales d’un nouvel ordre, ou désordre international, l’histoire comme à ses habitudes fera les comptes ; c’est-à-dire l’obligation réaliste et pragmatique d’une alliance d’intérêts qui se transformera en alliance stratégique pour défaire la dictature tunisienne me semble à tout point incohérente, naïve, puérile et désuète. La th […].

URGENT Affaire Ahmed Ouerghemi

Après Tarek Belkhirat, la France s’apprête à remettre à Ben Ali l’opposant tunisien Ahmed Ouerghemi, mis en rétention au centre de Vincennes. Son assignation à résidence vient d’être annulée, première étape de l’extradition. Communiqués du COLLECTIF DE LA COMMUNAUTE TUNISIENNE EN EUROPE COLLECTIF DE LA COMMUNAUTE TUNISIENNE EN EUROPE 1, rue Cassini, 75 […].