يرى العديد من المعارضين للنظام التونسي أنه ليس هناك من مخرج للأزمة العميقة التي تعيشها بلادنا إلا عبر مصالحة وطنية شاملة يقودها هذا الأخير وتدفعه للقيام بعملية إصلاح عامة لمؤسسات الدولة من أجل إرساء ديموقراطية حقيقية تضمن التداول السلمي على السلطة. […].
Opposition 442
البيـان التأسيسي لحركة “اللقـاء الإصلاحـي الديمقـراطــي”
اللقاء الإصلاحي الديمقراطي هو حركة سياسية واجتماعية تسعى لتبني وخدمة وترويج لخطاب سلمي ورؤية إصلاحية إجرائية وحضارية ذات مرجعية إسلامية وديمقراطية. وهي تعمل من خلال دستور البلاد وقوانينها والعقد الاجتماعي والسياسي المنظم للمشهد العام. […].
Quelques commentaires brefs sur le débat autour de la réconciliation initié par notre compatriote Hachemi Hamdi.
M. Hamdi, de quelle réconciliation voulez-vous donc parler ? Ou plutôt : dites-nous comment peut-on et comment est-il possible d’être plus conciliant ? Est-ce bien nous qui refusons de « tempérer notre opposition à Ben Ali », ou bien c’est « Ben Ali qui refuse de tempérer son opposition à nous » ? Est-ce nous qui sommes les auteurs de p […].
تونس أمام تحديات الوفاق الوطني
علينا أن نعترف اليوم بأن مسؤولية المحنة السياسية وماانجر عنها من محن مست كل تداعيات حياتنا العامة والخاصة كانت نتيجة أسلوب عقيم في التفكير انبثقت عنه أساليب أعقم في الممارسة […].
Entretien avec l’islamologue tunisien Abdelmajid Charfi : Le pari sur le progrès et la raison
Comment est-on arrivé à lier l’islam au terrorisme ? Qui est responsable de la faiblesse des sociétés musulmanes ? Peu-on espérer que l’islam extrémiste connaîtra le même sort que les partis démocrates-chrétiens en Europe ? le professeur A. charfi, répondra à toutes ces interrogations. […].
Je T’aime Moi Non Plus.
La Tunisie modernes souffre depuis le début, depuis sa naissance par césarienne, de deux très graves maladies mortelles : la calamité de la division et l’horreur de l’intolérance. C’est notre déshonneur national, les tunisiens ne s’aiment pas en tant que vérité, en tant que peuple. Ils s’intègre facilement chez les autres, ils participent aux luttes de l […].
Conceptualizing Islamic Activism
Since the late 1990s, a number of Islamic movement specialists have begun to bridge the gap between the study of Islamic activism and social science theories of collective action. The underlying premise is that Islamic activism is not sui generis. Since the late 1990s, a number of Islamic movement specialists have begun to bridge the gap between the stud […].
Le sens du combat de Maître Mohammed Abbou
En participant avec Louisa Toscane à la traduction du communiqué du « Comité de défense de Maître Mohammed Abbou », il m’a été difficile, en la publiant, de m’abstenir de faire quelques commentaires. D’une part et en prenant connaissance des détails de l’affaire de Maître Abbou, tout Tunisien, encore une fois, devient le témoin des exactions in […].
Sous la plage, les barreaux !
par : Amnistie internationale, section canadienne-francophone Pour plusieurs Canadiens, la Tunisie est une grande inconnue. Pour d’autres, c’est un pays de plages, de soleil et de dromadaires – une destination-soleil au parfum d’Orient. Pour le gouvernement du Canada, la Tunisie est “un pays émergent « à succès »”. Nous sommes loin de la réputa […].
Comité de défense de Maître Mohammed Abbou : Développements dans le dossier de Maître Abbou
Pouvoir politique et impasse procédurale Document co-traduit par Luiza Toscane et Astrubal L’enlèvement et le vol Mandat de dépot, ou « prise d’otage spécial » L’atteinte au droit de visite, une atteinte aux droits de la défense Le refus du juge d’instruction de faire procéder à l’interrogatoire L’impasse procédurale Pour que la justice n […].
M. Chaabouni, l’Avocat du Diable.
Ce texte est un commentaire au sujet d’un article (L’anti-américanisme, maladie infantile de l’opposition démocratique tunisienne) de Me Kamel Ben Tahar CHaabouni paru le 25 mars 2005 sur tunisnews. Encore une fois et on ne pense pas qu’elle soit la dernière, monsieur Chaabouni par ses balivernes et ses élucubrations les plus perverses se présente en tan […].
تهافت المعارضة
هناك تصنيف تقليدي يقسم المعارضة التونسية الى ثلاثة أطياف: معارضة رسمية , معارضة إسلامية ومعارضة ديمقراطية. ولنكون أكثر دقة نقول أن المعارضة الرسمية تتمثل في الا حزاب التي منحها النظام مقاعد في البرلمان , والمعارضة الديمقراطية في مجموعة الأحزاب والجمعيات التي لا يعترف بهاالنظام و لكنه يغض عنها الطرف بعض الشي ,و المعارضة الإسلامية في حركة النهضة. هناك […].
Sans l’« opposition »
L’état lamentable de l’opposition tunisienne n’est plus à démontrer. Chaque jour, chaque événement politique, chaque crise, est l’occasion pour l’opposition de démontrer sa veulerie, sa lâcheté (sauf les femmes), son incapacité à répondre aux exigences du moment, et surtout son incapacité à bénéficier des erreurs de l’adversaire pour l’abattre ou même pou […].
Le changement dépend de vous !
Le changement dépend de nous tous!
Le Multipartisme d’État en Tunisie : La débâcle
[Note : cet article a été publié par Astrubal en 2002 sous un autre pseudonyme] C’est après la Grande guerre que l’on observe en Tunisie des partis politiques éclorent et dont plusieurs sont issus d’une matrice commune : le Parti Tunisien créé en 1919. Ce parti, issu du mouvement associatif « Jeunes Tunisiens », s’est caractérisé essentielleme […].
Profil Haut.
C’est notre libre arbitre qui fait de nous ce que nous devenons, et ce n’est ni Bush, ni Chirac, ni la violence aveugle, ni l’usurpation criminelle des dictatures, ni le conditionnement des appareils, ni l’aliénation des opportunismes qui pourront nous l’enlever. On admet facilement que si l’être humain avait été créé, si il était programmé, il ne dispos […].
هل كتب على المقاومة الديموقراطية أن تدور في حلقة مفرغة؟
هذا النص تعريب حر للأصل الصادر بالفرنسية في 18 جانفي على موقع نـــواة Lire la version française : la résistance démocratique est elle condamnée à tourner en rond هل كتب على المقاومة الديموقراطية أن تدور في حلقة مفرغة؟* لا يبدو أن هناك ما يُعاب على تردّي المعنويات في أوضاع ما بعد الإنتخابات. ما تجدُر ملاحظته بالمقابل، و الحال هذه، هو أن مشاعر الإحبا […].
On ne peut plus identifier l’islamisme politique au fondamentalisme
Hugh Roberts, directeur du bureau Afrique du Nord de l’International Crisis Group, dénonce la façon dont l’Occident juge l’islam en considérant que cette religion est une affaire de croyance privée, alors qu’elle revêt, selon lui, une dimension politique et comporte des prescriptions à portée juridique. Le rapport de l’International Crisis Group (ICG) me […].
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