نحن الطلبة الإسلاميون في تونس نرفع نداء النصرة إلى أمة الإسلام خاصتهم وعامتهم من أجل وقف الحملة الظالمة التي لايزال النظام التونسي يشنها على أهل الإسلام في تونس وحربه على كل مظاهر التدين الإسلامي ببلاد الزيتونة، منارة الإسلام و كعبة علم أهل المغرب الإسلامي وإفريقيا. […].
Society 1398
المتنورون في تونس و الحداثة المغشوشة
بدلاً من أن نرى ما يمكن أن تستثمره تلك الأنتاليجنسيا المتحالفة مع نظام الأميّة من راهنية فلسفة ابن رشد في تطوير حياة التونسيين المعاصرة و تأسيس لمقدمات الحداثة، صارت المحنة الرشدية واقعاً تونسياً منذ تسعينات القرن الماضي إلى هذه اللحظة. فحين يُعاقب مختار اليحياوي قاضي قضاة البلاد التونسية لدفاعه عن استقلالية القضاء و المحاماة فقد عَاقـَبَ يعقوب المنصو […].
الحركات الإسلامية وتطبيق الشريعة
بعد فشل العديد من التجارب لتطبيق الشريعة في السنوات الماضية، نلاحظ خلو برامج الكثير من الحركات الإسلامية من المطالبة الصريحة بتطبيق الحدود، وأصبح الخطاب السياسي الحركي يركز أكثر على القضايا السياسية والاجتماعية. تحليل بقلم الكاتب والصحفي صلاح الدين الجورشي. […].
Le mp3 des jeunes du Kef
Dans la ville du Kef (Nord Ouest de la Tunisie), ville majoritairement peuplée par des mineurs de moins de 18 ans, un groupe de jeunes élèves s’échangeraient, paraît-il, sur Internet, Cd et MP3 une chanson Rap pleine de critiques, d’ironie et d’insultes à l’égard de la police pour son omniprésence, ses atteintes aux droits et libertés, ses agressions… sans […].
“Bourguiba et la Modernité” : Retour sur la rencontre de l’IMA du 30 mars 2006
Prometteur pourtant, le thème de la rencontre ne fut hélas pas judicieusement abordé. Est-ce parce qu’au-delà des rapports de Bourguiba à la modernité, se profile le rapport bien plus problématique de toute une nation à cette même modernité ? Et s’agissait-il de la modernité vue par les conférenciers Pierre Hunt, Jean Lacouture, Jean Daniel ? Ou alors cell […].
Jeunesse tunisienne : la mal-vie dans la contrainte
Dans tous ces reportages le constat est le même en dépit des 5 années qui se sont écoulées. Et loin des quartiers chics de la capitale où des jeunes issus des familles aisées exercent le sport du bowling dans les salles américanisées du Lac Palace, des jeunes défavorisés du quartier de La Goulette rêvent de partir, « le regard perdu entre les substanc […].
Munich – ميونيخ
مهما يكن الأمر، فإن منطقة الشرق الأوسط بوضعها المستعصي باتت تشد انتباه السنمائيين و الجمهور. فإلى جانب “ميونيخ” للمخرج ستيفن سبيلبرغ نجد شريط “الجنة الآن” للمخرج الفلسطيني هاني ابو أسعد الذي يعالج ظاهرة العمليات الإنتحارية و شريط “سيريانا” للمخرج الأمريكي ستيفان قاقان الذي يحاول أن يفهم ظاهرتي الأصولية و العداء لأمريكا في صفوف شباب منطقة الخليج الثرية بال […].
Un Blogueur tunisien libre : voilà ce que je suis.
Pourquoi le tunisien serait il synonyme d’un être dépolitisé. Pourquoi le tunisien serait-il le seul, parmi les autres nationalités, à ne pas être un « animal politique » au sens d’Ibn Khaldoun, un autre tunisien d’ailleurs ? […].
“bonjour je m’appelle Aïcha”
Bonjour. Je m’appelle Aïcha. J’ai 12 ans, je viens d’El Griaat, délégation Medjez El bab, gouvernorat de Béja. Mais depuis 6 mois je vis dans une immense villa aux berges du lac… […].
La toute puissance du genre : Une fille frappe son père !
Dans les colonnes de Tunisnews, quotidien en ligne, nous lisons l’histoire suivante (1).Une demoiselle de 20 ans est rappelée à l’ordre par son père pour avoir veillé dehors. Une gifle retentissante. Sitôt corrigée, la jouvencelle court au premier poste de police. Le père suivant derrière. Le commissaire tente la réconciliation. Mais la demoiselle veut édu […].
Je T’aime Moi Non Plus.
La Tunisie modernes souffre depuis le début, depuis sa naissance par césarienne, de deux très graves maladies mortelles : la calamité de la division et l’horreur de l’intolérance. C’est notre déshonneur national, les tunisiens ne s’aiment pas en tant que vérité, en tant que peuple. Ils s’intègre facilement chez les autres, ils participent aux luttes de l […].
Islam, le face à face des civilisations
L’Occident est aujourd’hui arrivé à un niveau de maîtrise technologique et scientifique inégalé. En face, le monde musulman se montre profondément attaché à sa religion et à ses traditions. En fonction de la norme établie en Occident, la question qui est posée est de savoir si l’Islam va pouvoir monter dans le train en marche de la modernité et du progrès […].
La Constitution tunisienne, charte d’un régime républicain à l’agonie
[Note : cet article a été publié par Astrubal en 2002 sous un autre pseudonyme] Pour l’Histoire, rappelons que le constitutionnalisme tunisien va être en grande partie influencé par le mouvement de réforme initié en Turquie. Au point de vue institutionnel, les premières réformes significatives interviennent, en effet, dans la capitale de l’empire othomm […].
Le Multipartisme d’État en Tunisie : La débâcle
[Note : cet article a été publié par Astrubal en 2002 sous un autre pseudonyme] C’est après la Grande guerre que l’on observe en Tunisie des partis politiques éclorent et dont plusieurs sont issus d’une matrice commune : le Parti Tunisien créé en 1919. Ce parti, issu du mouvement associatif « Jeunes Tunisiens », s’est caractérisé essentielleme […].
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (1re partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)
شـــعـــب بـاشــحـامــبـــة
قالك التوانسة ناس طيبة ، ناس ملاح ، نفوس مومنة ، عينيهم ما تعلاش على حاجب سيدهم ! الاخلاق الحميدة و خاصة الطاعة و الرطابة تبدعو في تونس٠ قالك رئيسنا ، الله يهدو و يطيحلو بدو ، يتفخر بينا في الرسميات قدام رؤساء و ملوك البلدان العربية ، و حسب ما سمعت قالك حتى من هاك الفقصة بوش غاير منو و موصي على كعبات باش يلقم بيهم المشاتل الي عندو حتى احنا خمسة و خم […].
علي حمزة…التوغل في ثنائية الإنتماء و الوطن
تقديم قليلة هي الكتابات التي تؤرّخ سيرة مواطن عادي، وتصاحبه ابتداء من الطفولة إلى أن يصبح وشما في جبين التاريخ، وعلامة متحرّكة في الذاكرة الجمعية الوطنية.. فكم هم المشاركون في صنع الأحداث وتغيير الهمم، بيد أنهم يظلون جنودا مجهولين وأسماء بلا عناوين، وعطاء بلا أضواء ، وفواتير بلا دفاتر وبلا تفاصيل، ذلك لأنهم لا يؤمنون بغير الفعل الأرضي، والإنجاز التا […].
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