يبقى أن المقارنة ليست علّة. إن اظهار حداثة الحركات الإسلاموية ومن ثمّ تاريخانيتها العميقة أمر مفيد على صعيد الاجتماعيات السياسية، الا أن هذا يناقض وجهة خطاب الإسلامويين نفسه. فهم يرون أنّ هناك إسلاماً واحداً هو اسلام عصر النبي، الذي حُرّف فيما بعد لأن الحداثة ضلال. غير أنّ هذه الرؤية لجوهر واحد للإسلام لا تقتصر على الإسلامويين وحدهم. لأننا نجدها ايضا […].
Politics 2356
بيـن السياسـة و الديـن، الأصوليـة و العلمانيـة
بغض النظر عن القراءات المتناقضة لما يسمى بـ (الحركات الإسلامية) أو (الأصولية) أو (الإسلام السياسي) أو (الصحوة الإسلامية)، الخ، فهذه الظاهرة وليدة بيئتنا وثقافتنا، وتنهل من ماضينا ومقدساتنا، الأمر الذي يجعل مقاربتها لا يحتاج إلى الجري وراء تنظيرات المفكرين الغربيين وكتاباتهم حول الموضوع، فبما أنها خاصتنا دون منازع، فعلينا أن ننظر إليها بعيوننا وليس بعي […].
L’arche de Noé
« Qui a fondé quelque grande oeuvre dans un esprit désintéressé veille à former des héritiers. C’est la marque d’une nature tyrannique et basse que de voir des adversaires dans tous les héritiers possibles de son œuvre et de vivre en position de défense contre eux. » [1] « L’esprit supérieur, chaque fois que des jeunes gens ambitieux font […].
Les petits Zaba de l’opposition.
Le mécontentement est grandissant dans le milieu des jeunes intervenants sur les forums de discussions. D’un côté, ils observent avec amertume et impuissance la dérive de plus en plus autoritaire du régime, et de l’autre ils suivent les épisodes de la déroute de l’opposition tunisienne. Qu’il soit sur les pages du forum TUNeZINE ou celles de Tunisnews et […].
Questionnaire
Peut-on avancer de réponses sans se poser de questions ? Pourquoi accoure-t-on pour voir les événements transmis par la chaîne qataris Aljazeera alors qu’on refuse de créer d’événements ou d’y participer ? Pourquoi uniquement 0,1%* des jeunes tunisiens (29% de la population du pays est âgé entre 15 et 29 ans), sont-ils intéressé à la politique ? Pourqu […].
L’arrogance de la gauche ministrable
En lisant la lettre de T.B Hassine en réponse à celle du juge M. Yahyaoui j’ai eu l’impression de lire Tocqueville lorsque d’un côté il vantait le système démocratique dans son livre « La démocratie en Amérique » (que les pseudo-intellectuels tunisiens adorent) et de l’autre lorsqu’il légitimait le massacre des arabo-musulmans dans son « Tr […].
Voter ou ne pas voter telle est la question ?
Je suis un jeune tunisien qui fait ses études à Paris et qui est comme vous autres concerné par la politique intérieure de notre pays, la nature du regime et par les élections. Je suis un jeune tunisien qui fait ses études à Paris et qui est comme vous autres concerné par la politique intérieure de notre pays, la nature du regime et par les élections. F […].
24 octobre, l’avant et l’après.
Ce qui fait la singularité de la mascarade électorale actuelle en Tunisie, à part le fait qu’on connaît d’avance son issu et…le score qui va permettre pour la quatrième fois consécutive au Président sortant/entrant Ben Ali de se maintenir confortablement au pouvoir, c’est qu’elle est animée par plusieurs acteurs originaux dans leur besogne. Aux côtés des […].
Hommage à Noureddine Ben Khader
Témoignage de Noureddine BEN KHADER. Entretien avec Michel Camau et Vincent Geisser, Tunis, avril 2002, extrait de l’ouvrage Habib Bourguiba. La trace et l’héritage, Paris, Karthala, 2004 . Avant d’aborder votre parcours politique, pourriez-vous nous parler de vos origines familiales ? Je suis issu d’une famille semi-féodale du sud tunisien. Mon grand p […].
Existing Political Vessels Cannot Contain the Reform Movement.
Interview with Sai’id Hajjarian. Introdution: Sai’id Hajjarian, a leading theorist of the democratic Islamist New Left, is one of President Khatami’s closest political advisers. In 1998 he ran for the Tehran City Council, receiving the second largest number of votes. Hajjarian is also the official permit holder for the daily Sobh-e Emrooz and serves on […].
“Islam and the State”.
Conversation with Vali Nasr (1). Institute of International Studies, UC Berkeley. 10/3/02 1-Background Vali, welcome to Berkeley. Thank you. Tell us a little about your background. Where were you born and raised? I was born and raised in Tehran, Iran. I got my primary and secondary education in Iran, and in England. My family migrated to the United […].
“Islam and State Power in the Middle East and Central Asia”
Conversation with Vitaly Naumkin (1). Institute of International Studies, UC Berkeley. 2/19/03 1-Background Welcome, Professor Naumkin. Thank you. Where were you born and raised? I was born and raised in a very interesting place, which is the city of Yekaterinburg. This was a city where the first president of Russia, Mr. Yeltsin, was also born. It w […].
“The Political Imagination of Islam “.
Conversation with Olivier Roy (1). Institute of International Studies, UC Berkeley. 4/16/02 1-Background Olivier, welcome to Berkeley. Thank you. Where were you born and raised? I was born in La Rochelle in France, on the Atlantic coast, in ’49. Looking back, how do you think your parents shaped your character? Fortunately, my parents don’t unders […].
Dynamiques identitaires et géopolitiques dans les relations entre le Monde arabe et l’Europe.
Dans les jeux de la géopolitique et des identités collectives, les Arabes sont passés d’une situation de conscience identitaire éclatée et dormante au début du XIXe siècle à l’affirmation d’une identité nationale forte au milieu du XXe siècle, puis à un nouveau reflux qui entraîne une involution de la conscience collective sous le coup des défaites milita […].
Les autres ne sont pas ceux qu’on pense.
Un livre de Farid Esack C’est au Pakistan que Farid Esack, jeune Sud-Africain élevé dans un quartier misérable réservé aux gens de couleur, est allé se former en vue de devenir imam. Etudiant en théologie dans les années 70, il s’affilie à un mouvement piétiste et missionnaire musulman appelé le “Tabligh”(1) . Il raconte : “A ce moment-là, j’étais étudia […].
Pouvoir politique et pouvoir religieux dans l’histoire de l’islam.
L’opinion courante, aussi bien chez le public non averti que dans une certaine littérature, soutient que l’islam ne connaît pas de distinction entre le temporel et le spirituel, entre l’Etat et la religion. D’aucuns affirment cette confusion en se livrant à une lecture de l’histoire islamique, d’autres en se basant sur l’autorité des textes et en particuli […].
Social, Religious & Political Dimensions of Prejudice: Reflections of a Muslim (II)
Who am I? Where do I come from? In two sentences, I am a South African Muslim male from an impoverished working class background who was reared in a gang-infested area by a single parent. Many of our neighbours were Christians and the debt collectors – of which there were always many – were invariably Jewish. Abstract The encounter of East and West has […].
Whither Political Islam?
Thinking of modern jihad as simply a cultural extension of Islam is a common, and unfortunate, mistake. Two new books by Gilles Kepel and Olivier Roy offer better historical and sociological explanations, but they are only a start. The War for Muslim Minds: Islam and the West. By Gilles Kepel. Cambridge: Belknap, 2004, 336 pp. $23.95. Globalized Islam: […].
